{"id":9447,"date":"2015-12-24T07:18:22","date_gmt":"2015-12-24T05:18:22","guid":{"rendered":"http:\/\/akincilardergisi.com\/dergi\/?p=9447"},"modified":"2024-02-22T23:16:24","modified_gmt":"2024-02-22T20:16:24","slug":"seyyid-kutop-din-nedir-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/seyyid-kutop-din-nedir-7\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUP; D\u0130N NED\u0130R? (7)"},"content":{"rendered":"

7. B\u00d6L\u00dcM<\/strong><\/p>\n

– Bu Dinin Tabiat\u0131 <\/strong><\/p>\n

S\u00fcrekli olarak ortal\u0131kta dola\u015fan yalanc\u0131 bir ku\u015fku ve sitemk\u00e2r bir aray\u0131\u015f vard\u0131r. Niye ey Rab? Hak niye yaral\u0131, b\u00e2t\u0131l niye ba\u015far\u0131l\u0131? Hak ehli niye bel\u00e2da, b\u00e2t\u0131l ehli niye kurtuluyor? Hak-b\u00e2t\u0131l kavgas\u0131nda hak niye ma\u011flup, b\u00e2t\u0131l niye galip? Ganimetler niye bat\u0131l\u0131n. Galip olmas\u0131 gereken hak de\u011fil midir? B\u00e2t\u0131l\u0131n bu bask\u0131nl\u0131\u011f\u0131 neden? B\u00e2t\u0131l\u0131n bu kavgada ba\u015far\u0131l\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131 neden? Hele de bu, g\u00f6n\u00fcllerin sars\u0131l\u0131p fitneye u\u011framas\u0131na neden olurken?..<\/p>\n

Uhud sava\u015f\u0131nda m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n hayret ve deh\u015fetle; “Bu da nereden geldi?..” <\/em>demesi, fiilen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f bir olayd\u0131r…Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em> ise yorgun g\u00f6n\u00fcllere huzur veren, bu y\u00f6nden akla gelebilecek k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceleri gideren bir cevap veriyordu. Kanununu, kaderini ve tedbirini a\u00e7\u0131kl\u0131yordu. D\u00fcne, bug\u00fcne ve yar\u0131na yetecek bir cevapt\u0131 bu…<\/p>\n

B\u00e2t\u0131l\u0131n bir sava\u015ftan galip \u00e7\u0131k\u0131p belirli bir s\u00fcre daha \u015fi\u015fmeye devam etmesi, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n onu kendi halinde b\u0131rakmas\u0131 demek de\u011fildir. Bu, b\u00e2t\u0131l\u0131n yenilmez nitelikte bir g\u00fc\u00e7 olmas\u0131 veya hakka kesin bir zarar vermesi demek de de\u011fildir. Hakk\u0131n her hangi bir sava\u015fta belaya u\u011fray\u0131p belirli bir s\u00fcre zay\u0131f kalmas\u0131 da, Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n onu b\u0131rak\u0131p unuttu\u011fu veya onu y\u0131k\u0131p ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in b\u00e2t\u0131la terketti\u011fi anlam\u0131na gelmez. Hay\u0131r!<\/p>\n

Bu, olsa olsa bir hikmet ve tedbirin gere\u011fidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, b\u00e2t\u0131la m\u00fchlet veriyor. Yolun sonuna gitmesi, su\u00e7lar\u0131n en i\u011frencini i\u015flemesi, g\u00fcnahlar\u0131n en a\u011f\u0131r\u0131n\u0131 i\u015flemesi ve en \u015fiddetli azab\u0131 hakketmesi i\u00e7indir bu m\u00fchlet… Hakk\u0131n da s\u0131navdan ge\u00e7mesi i\u00e7indir… \u0130yiyle k\u00f6t\u00fcn\u00fcn ayr\u0131lmas\u0131, zorluklardan y\u0131lmadan yola devam eden kimselerin b\u00fcy\u00fck m\u00fckafatlara eri\u015fmesidir bu s\u0131nav\u0131n amac\u0131… \u015eu halde bu s\u0131nav, hak nam\u0131na bir kazan\u00e7, b\u00e2t\u0131l nam\u0131na da bir zarard\u0131r. Yani kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 olarak artan bir kazan\u00e7 ve zarar… Bir kavga ki, Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em> dilemi\u015ftir as\u0131l davas\u0131n\u0131n b\u00f6yle olmas\u0131n\u0131…<\/p>\n

Hak d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 -il\u00e2h\u00ee azaba u\u011framadan- nimetler i\u00e7inde y\u00fczerken, zahiren de olsa g\u00fc\u00e7, iktidar ve makamlar\u0131 ellerinde bulundururken g\u00f6rmek, baz\u0131 g\u00f6n\u00fcllerde ku\u015fkular meydana getirip fitneye d\u00fc\u015fmeye neden olabilir. Sonra bu ku\u015fku ve fitne etrafta bulunan kimselere de bula\u015fabilir. Kalb ve ak\u0131llarda gezinen bu t\u00fcr ku\u015fkular y\u00fcz\u00fcnden zay\u0131f inan\u00e7l\u0131 kimseler, Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em> hakk\u0131nda cahiliye zanlar\u0131na benzer hak d\u0131\u015f\u0131 zanlara kap\u0131l\u0131rlar. Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n hak ve b\u00e2t\u0131l sava\u015f\u0131na kar\u0131\u015fmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, hakk\u0131 bat\u0131l\u0131n pen\u00e7esine b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya hakk\u0131n zaferiyle ilgilenmedi\u011fini san\u0131rlar. Yahut b\u00e2t\u0131l\u0131n hak oldu\u011fu zann\u0131na kap\u0131l\u0131rlar. Yoksa derler kendi kendilerine; “Allah, b\u00e2t\u0131l\u0131n b\u00fcy\u00fcmesine, yay\u0131l\u0131p zafer kazanmas\u0131na ne diye kar\u0131\u015fm\u0131yor?” <\/em><\/p>\n

Ya da san\u0131rlar ki, d\u00fcnyadayken hakk\u0131 yenmek bat\u0131l\u0131n \u00f6zelli\u011fidir. Hakk\u0131n ise, zafer kazanmak \u00f6zelli\u011fi yoktur. Sonra san\u0131rlar ki Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, bu zalim, ta\u011fut, m\u00fcfsit ve b\u00e2t\u0131lperestlerin azg\u0131nl\u0131\u011f\u0131na, fitne ve k\u00fcf\u00fcr yaymalar\u0131na izin veriyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kendilerine kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 zanneden bu azg\u0131nlar, her\u015feyin kendilerinden yana i\u015fledi\u011fine, kendilerini durduracak hi\u00e7 bir g\u00fcc\u00fcn bulunmad\u0131\u011f\u0131na inan\u0131yorlar.Ger\u00e7ekte t\u00fcm bunlar bo\u015f kuruntulard\u0131r. Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em> hakk\u0131nda haks\u0131z zanlar beslemektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek b\u00f6yle de\u011fildir. Bak\u0131n Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, kafirleri, bu t\u00fcr zanlar beslemekten sak\u0131nd\u0131r\u0131yor. E\u011fer Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, direnedurduklar\u0131 k\u00fcf\u00fcr y\u00fcz\u00fcnden onlar\u0131 hemen kap\u0131vermiyorsa, e\u011fer onlara belirli bir s\u00fcre oyalan\u0131p e\u011flenecekleri bir d\u00fcnyal\u0131k hisse veriyorsa, e\u011fer onlar\u0131 b\u00f6yle bir s\u0131navdan ge\u00e7iriyorsa bu, sadece bir imtihand\u0131r. Kendilerine haz\u0131rlanm\u0131\u015f sa\u011flam bir tuzakt\u0131r. Onlar\u0131 yava\u015f yava\u015f kapmak i\u00e7in verilmi\u015f bir m\u00fchlettir:<\/p>\n

“K\u00e2firler, onlara verdi\u011fimiz m\u00fchleti, kendileri i\u00e7in hay\u0131rl\u0131 sanmas\u0131nlar. Biz, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz daha da g\u00fcnah i\u015flemeleri i\u00e7in onlara m\u00fchlet veriyoruz.” (3 Al-i \u0130mran\/178)<\/em><\/p>\n

Demek ki, Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>\u2019dan gelen bu bela (deneyim), bir nimettir. Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n, ancak hay\u0131r diledi\u011fi kimselere verece\u011fi nimet… E\u011fer Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, kendi dostlar\u0131na bir musibet vermi\u015fse, hi\u00e7 ku\u015fkusuz onlara hay\u0131r dilemi\u015ftir. Ba\u015fa gelen bu musibet, dostlar\u0131n\u0131n davran\u0131\u015f\u0131ndan do\u011fmu\u015f olsa bile gene de bir hikmet, bir l\u00fctuf ve tedbir var, demektir. Gaybani bir hikmet, ince bir tedbir ve m\u00fc’min dostlar\u0131na bir l\u00fctuf…<\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle… G\u00f6n\u00fcller huzura ve ruhlar s\u00fckunete kavu\u015fuyor. \u0130sl\u00e2m’\u0131n a\u00e7\u0131k, \u015fa\u015fmaz ve dosdo\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcncesinin gere\u011fi olan temel ger\u00e7ekler yerine oturuyor.Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n m\u00fc’minleri; saflar\u0131na kar\u0131\u015fan m\u00fcnaf\u0131klardan ay\u0131rmas\u0131, sonsuz hikmetinin ve m\u00fc’minlere minnetinin bir gere\u011fidir. K\u00f6t\u00fcyle iyiyi birbirinden ay\u0131rd etmek i\u00e7in onlar\u0131, kendi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n sonu\u00e7lar\u0131yla s\u0131navdan ge\u00e7irmesinin nedeni budur…<\/p>\n

“Allah, m\u00fc’minleri elbette ki \u00fczerinde bulundu\u011funuz karma\u015f\u0131k halde b\u0131rakacak de\u011fildir. Ta ki, k\u00f6t\u00fcyle iyi (m\u00fcnaf\u0131kla m\u00fc’min) birbirinden ay\u0131rdedilsin.” (Al-i \u0130mran\/179)<\/em><\/p>\n

Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n saff\u0131n\u0131 m\u00fcnaf\u0131klarla kar\u0131\u015f\u0131k bir halde b\u0131rakmayacakt\u0131r. Kalblerine iman\u0131n kokusu ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n dirili\u011fi girmedi\u011fi halde zahiren m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen m\u00fcnaf\u0131klar\u0131 tan\u0131t\u0131p “iman”<\/em>iddias\u0131n\u0131n arkas\u0131na s\u0131\u011f\u0131narak aralar\u0131na kar\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 \u00f6nleyecektir. Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetinden istedi\u011fi \u015fey, evrensel ve b\u00fcy\u00fck bir g\u00f6revin yerine getirilmesidir. M\u00fckemmel ilahi nizam\u0131n y\u00fcklenmesi; yery\u00fcz\u00fcndeki k\u00fcf\u00fcr vakas\u0131n\u0131n de\u011fi\u015ftirilip yepyeni ve e\u015fsiz bir d\u00fczenin kurulmas\u0131d\u0131r. Bu b\u00fcy\u00fck g\u00f6revin gere\u011fidir soyutlanma, ar\u0131nm\u0131\u015fl\u0131k, ba\u011fl\u0131l\u0131k ve belirginlik… Gere\u011fidir saff\u0131nda bo\u015fluk, yap\u0131s\u0131nda \u00e7\u00fcr\u00fckl\u00fck bulunmamak…<\/p>\n

\u0130\u015fte t\u00fcm bunlar m\u00fcsl\u00fcman saf\u0131n uyan\u0131k olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu saff\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fckten ar\u0131nmas\u0131 \u015fartt\u0131r. \u00c7\u00fcr\u00fck ta\u015flar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in bir bask\u0131n\u0131n uygulanmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Yabanc\u0131 ve yaramaz unsurlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 \u015fartt\u0131r.Bundan dolay\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim, bu dinin metodunu \u00e7izip dava adamlar\u0131n\u0131n izleyece\u011fi yolu belirlemektedir:<\/p>\n

    \n
  1. \u0130nsanl\u0131k hayat\u0131n\u0131n ilahi nizam\u0131 olan bu dinin \u00f6zelli\u011fi ve hayatla uygulanma y\u00f6nteminde bilinmesi gereken; ama \u00e7o\u011fu kez g\u00f6z ard\u0131 edilen veya hemen anla\u015f\u0131lmayan temel bir ger\u00e7ek vard\u0131r. Bu ger\u00e7e\u011fin anla\u015f\u0131lmamas\u0131 veya unutulmas\u0131 korkun\u00e7 bir yanl\u0131\u015fl\u0131\u011fa neden oluyor. Yani bu dine yakla\u015f\u0131mda, ger\u00e7ek yap\u0131s\u0131nda, insanl\u0131k hayat\u0131ndaki tarihsel realitesinde, d\u00fcn, bug\u00fcn, ve yar\u0131nki i\u015fleyi\u015finde yap\u0131lan bir bak\u0131\u015f hatas\u0131…Baz\u0131lar\u0131m\u0131z diyor ki:<\/li>\n<\/ol>\n

    “Madem ki bu din ilahi bir hayat sistemidir; ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sihirbazl\u0131k y\u00f6ntemiyle insanl\u0131k hayat\u0131na girmelidir.”<\/p>\n

    Yani insan\u0131n do\u011fal \u00f6zelli\u011fi ve f\u0131tri g\u00fcc\u00fcn\u00fc bir kenara at\u0131yorlar. \u0130nsan\u0131n madd\u00ee \u015fartlar\u0131n\u0131 g\u00f6z ard\u0131 ediyorlar. Bu \u015fartlar hangi kalk\u0131nma a\u015famas\u0131ndan ge\u00e7mi\u015f ve hangi ortam\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr, buna bakm\u0131yorlar. Ama b\u00f6yle bir y\u00f6ntemle hayata ge\u00e7ti\u011fini de g\u00f6remiyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, insan\u0131n g\u00fc\u00e7 ve pratik hayat \u015fartlar\u0131 dahilinde gelir. \u0130nsanla etkile\u015fim i\u00e7inde bulunan bu g\u00fc\u00e7 ve bu pratik \u015fartlar zamanla belirli ve a\u00e7\u0131k kal\u0131plara girerler. Halk\u0131n uyumu oran\u0131nda da etkilerini de g\u00f6sterirler. Kimi d\u00f6nemlerde ise bu etkile\u015fimin sonucu tersine olabilir. Bu durumda ise dinin sesine kulak vermeyen veya dosdo\u011fru bir \u015fekilde yola girmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyen insan, al\u00e7ald\u0131k\u00e7a al\u00e7al\u0131r arzu ve \u015fehvetlerin cazibesine kap\u0131l\u0131p gider.\u0130\u015fte “Allah’tan gelmi\u015ftir”<\/em>diye bu dinin ola\u011fand\u0131\u015f\u0131 yollarla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmeyince, baz\u0131lar\u0131m\u0131z hi\u00e7 ummad\u0131klar\u0131 bir hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fruyorlar…<\/p>\n

    Yahut \u0130sl\u00e2m hayat nizam\u0131n\u0131n ciddiyet ve pratikli\u011fine g\u00fcvenlerini kaybediyorlar. Yahut da dinden -mutlaka- bir ku\u015fku duymaya ba\u015fl\u0131yorlar. Bu zincirleme hatalar\u0131n kaynakland\u0131\u011f\u0131 as\u0131l hata ise; bu dinin tabiat\u0131n\u0131 ve geli\u015f y\u00f6ntemini tan\u0131mamakt\u0131r. Veya bu basit ve temel ger\u00e7e\u011fi unutmakt\u0131r.Bu din, insan hayat\u0131 i\u00e7in gelen bir sistemdir. Bu sistemin hayata ge\u00e7ip iktidar olmas\u0131, insan\u0131n g\u00fcc\u00fc nisbetinde \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130\u015fe ba\u015flama noktas\u0131; fiilen \u00fczerinde bulunulan madd\u00ee hayat prati\u011fidir. Bu y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015f, yolun sonuna de\u011fin insan\u0131n normal g\u00fc\u00e7 ve \u00e7abas\u0131 dahilinde devam eder. En son varabilecekleri yere, kendi g\u00fc\u00e7 ve \u00e7abas\u0131yla var\u0131r.<\/p>\n

    Bu dinin en belirgin \u00f6zelli\u011fi, insan\u0131n f\u0131trat\u0131n\u0131, g\u00fc\u00e7 s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 ve maddi hayat \u015fartlar\u0131n\u0131 hi\u00e7 bir zaman hi\u00e7 bir tasar\u0131da ve hi\u00e7 bir harekette g\u00f6z ard\u0131 etmemesidir. Bir di\u011fer \u00f6zelli\u011fi de insan\u0131 hi\u00e7 bir be\u015feri sistemde asla eri\u015femeyece\u011fi doruklara y\u00fckseltmesidir. Nitekim baz\u0131 d\u00f6nemlerde bu durum fiilen ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Demek ki bu sistem, ciddi bir \u00e7al\u0131\u015fmayla tekrar hayata ge\u00e7ebilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunun ger\u00e7ekle\u015ftirilmesini engelleyecek hi\u00e7bir neden yoktur.<\/p>\n

    Ne var ki, t\u00fcm hata bu dinin tabiat\u0131n\u0131 anlamamaktan veya unutmaktan do\u011fuyor. Be\u015fer realitesine dayanmayan, f\u0131tratla \u00e7eli\u015fen ve insan\u0131 f\u0131trat\u0131ndan, arzular\u0131ndan, yeteneklerinden, realitesinden ve g\u00fcc\u00fcnden soyutlayan “ola\u011fan\u00fcst\u00fc”<\/em> halleri beklemekten do\u011fuyor.<\/p>\n

    “Bu din, Allah kat\u0131ndan de\u011fil midir?”Hi\u00e7 bir \u015feyin aciz b\u0131rakamayaca\u011f\u0131 K\u00e2dir Kuvvet’in dini de\u011fil midir? \u00d6yleyse neden sadece be\u015fer g\u00fcc\u00fc hududunda kal\u0131yor? Neden hayata ge\u00e7mek i\u00e7in be\u015fer \u00e7abas\u0131na gerek duyuyor? Sonra, neden hep yenmiyor? Neden yanda\u015flar\u0131 daima kazanm\u0131yor? Neden \u015fehvetlere, arzulara ve madd\u00ee hayat prati\u011fine zaman zaman yenik d\u00fc\u015f\u00fcyor?<\/p>\n

    T\u00fcm bunlar, dinin temel ve sade ger\u00e7e\u011fini kavrayamamaktan yahut g\u00f6z ard\u0131 etmekten ileri gelen soru ve ku\u015fkulard\u0131r. S\u00f6z konusu olan da budur. Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em> hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz insan\u0131n f\u0131trat\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeye k\u00e2dirdir. Bu dinle veya ba\u015fka bir yolla bu de\u011fi\u015fikli\u011fi muhakkak ki ger\u00e7ekle\u015ftirebilir. \u0130nsan\u0131 daha ilk ba\u015fta ba\u015fka bir f\u0131trat \u00fczere de yaratabilirdi. Ama O, insan\u0131 bu f\u0131trat\u0131yla yaratmay\u0131 dilemi\u015ftir. Hidayetin; ilgi g\u00f6sterme, emek ve bilginin bir \u00fcr\u00fcn\u00fc olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir.F\u0131trat\u0131n\u0131n s\u00fcrekli \u00e7al\u0131\u015f\u0131r durumda olmas\u0131n\u0131, de\u011fi\u015fmemesini, erimemesini ve i\u015flevsiz kalmamas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Hayat i\u00e7in koydu\u011fu sistemin, insan \u00e7abas\u0131yla, insan\u0131n normal g\u00fcc\u00fcyle ger\u00e7ekle\u015fmesini dilemi\u015ftir. \u0130nsan\u0131n normal ya\u015fam \u015fartlar\u0131na g\u00f6re harcayaca\u011f\u0131 \u00e7aba nisbetinde ba\u015far\u0131ya ula\u015fmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir. Bu bak\u0131mdan yarat\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7 bir kimse;<\/p>\n

    “Allah, ne diye bunu dilemi\u015ftir”<\/em> diye bir soru soramaz.<\/p>\n

    \u00c7\u00fcnk\u00fc yaratt\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7 kimse ilah olamaz. S\u0131n\u0131rs\u0131z bilgi sahibi olamaz. Kainat\u0131n temel d\u00fczenini, bu d\u00fczenin varl\u0131k alemindeki canl\u0131larla ili\u015fkisini ve canl\u0131lar\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 kendisine \u00f6zg\u00fc bir tasar\u0131mla \u00f6telerden y\u00f6neten gayban\u00ee hikmetleri kendi bilgisiyle kavrayamaz… \u015eu halde bu konuda “Ni\u00e7in?”<\/em> sorusunu ne ciddi bir m\u00fc’min ne de ciddi bir dinsiz sorabilir.M\u00fc’min soramaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalbini, niteliklerini ve varolu\u015f nedenini bilen Rabbine kar\u015f\u0131 fazlas\u0131yla edeplidir. Be\u015fer kavray\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu alanda \u00e7al\u0131\u015famayaca\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi bildi\u011fi i\u00e7in bu soruyu soramaz.<\/p>\n

    Bu soruyu bir dinsiz de soramaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc o pe\u015finen Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘y\u0131 reddetmektedir. Zaten e\u011fer dinsiz, Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabullenseydi, t\u00fcm bunlar\u0131n Onun i\u015fi ve ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n vazge\u00e7ilmez gerekleri oldu\u011funu da kabullenirdi.<\/p>\n

    \u00d6yleyse bu soruyu ya ciddiyetsiz ve kaypak kimseler ya da ilahl\u0131\u011f\u0131n ger\u00e7ek \u00f6zelli\u011fini bilmeyen kimseler sorabilir. Bir kere ne dedi\u011fini bilmeyen kaypak ki\u015filer, ne ciddi m\u00fc’min olabilirler ne de ciddi dinsiz olabilirler. Bu nedenle onlar\u0131 ciddiye al\u0131p tart\u0131\u015fmaya girmek do\u011fru de\u011fildir.<\/p>\n

    “\u0130lahl\u0131\u011f\u0131n”<\/em> ger\u00e7e\u011fini bilmeyen kimselere gelince… Bu cahil kimselere kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lacak tav\u0131r; do\u011frudan do\u011fruya bir cevap vermek de\u011fildir. \u00c7are; bu kimselere \u0130lahl\u0131\u011f\u0131n hakikatini anlatmakt\u0131r. Bunun sonucunda o kimse ya her \u015feyi kabullenip inanacak, ya da ink\u00e2r edip dinsizli\u011fi se\u00e7ecektir. Tart\u0131\u015fma da b\u00f6ylece bitecektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc olursa, polemi\u011fe girilmi\u015f olacakt\u0131r.<\/p>\n

    Sonu\u00e7 olarak yaratt\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7 biri Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘ya “\u0130nsan\u0131 ne diye bu f\u0131tratla yaratmay\u0131 diledin?” diye soramaz. “Ne diye bu f\u0131trat\u0131 b\u00f6yle i\u015fler halde; b\u00f6yle de\u011fi\u015fmez, i\u015flevsiz kalmaz ve yok olmaz bir nitelikte irade et\u00adtin? Ne diye hayat nizam\u0131n\u0131, be\u015ferin \u00e7aba ve normal g\u00fcc\u00fcyle ger\u00e7ekle\u015febilir bir \u00f6zellikte diledin?” diye soramaz.<\/p>\n

    \u00c7\u00fcnk\u00fc her bir yarat\u0131\u011fa d\u00fc\u015fen as\u0131l g\u00f6rev, bu hakikat\u0131 b\u00f6yle kabullenmektir. Be\u015ferin pratik hayat\u0131n\u0131 bu hakikatin belirledi\u011fini g\u00f6rmektir. \u0130nsanl\u0131k tarihini bu hakikatin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 alt\u0131nda yorumlamak bir taraftan tarihin seyir hatt\u0131n\u0131, \u00f6b\u00fcr taraf\u00adtan da bu seyir hatt\u0131na kar\u015f\u0131 tak\u0131naca\u011f\u0131 tavr\u0131 iyice kavramakt\u0131r. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)<\/em> taraf\u0131ndan getirilen ve \u0130sl\u00e2m diye bilinen \u0130lah\u00ee hayat sistemi, salt“Allah kat\u0131ndan inmi\u015ftir”<\/em> d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle veya soyut bir ilan veya halka tebli\u011fle yery\u00fcz\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015femez.<\/p>\n

    Ayn\u0131 \u015fekilde o, ilgili yasalar\u0131 gere\u011fi neden-sonu\u00e7 \u00e7er\u00e7evesinde seyreden y\u0131l\u00add\u0131z ve uzay hareketlerine benzer zorlay\u0131c\u0131 bir \u0130lahi g\u00fc\u00e7le de ger\u00e7ekle\u015femez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sistemin hayata ge\u00e7mesinin tek yolu; onu insanlardan bir grubun y\u00fcklenmesidir. Yani davaya y\u00fcrekten inanan, b\u00fct\u00fcn g\u00fcc\u00fcyle ona sar\u0131lan, onu hayat\u0131n\u0131n g\u00f6revi ve umutlar\u0131n\u0131n hedefi sayan bir grup…<\/p>\n

    Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n kalp ve pratik hayatlar\u0131na ge\u00e7mesi i\u00e7in didinen bir grup… Bu da yetmez\u2026 \u00c7\u00fcnk\u00fc bu gayeye ula\u015fmak i\u00e7in var g\u00fc\u00e7leriyle cihad etmeleri de gerekiyor. Hem nefsinde hem de \u00e7evresinde var olabilen be\u015feri zaaf, hevaperestlik ve zavall\u0131 ve cahil kimselere kar\u015f\u0131 cihad etmeleri gerekiyor. Ayr\u0131ca -yani t\u00fcm bunlar\u0131n yan\u0131nda- bu ilahi hayat sistemini be\u015fer f\u0131trat\u0131n\u0131n kald\u0131rabilece\u011fi bir seviyede tutmak zorundad\u0131rlar.<\/p>\n

    Bunun da yolu, insanlar\u0131n fiilen i\u00e7inde bulunduklar\u0131 noktadan hareketle i\u015fe ba\u015flamak; pratik hayatlar\u0131n\u0131 ve bu hayatlar\u0131ndan do\u011fan sonu\u00e7lar\u0131 g\u00f6z ard\u0131 etmeden ba\u015flamakt\u0131r. \u0130lahi sistemin hayata ge\u00e7i\u015f a\u015famalar\u0131 ve bunlar\u0131n normal s\u0131ralamas\u0131nda izlenecek yol budur.Ama t\u00fcm bunlardan sonra insan\u0131n \u00e7abas\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi, prati\u011fe ve uygulamaya y\u00f6nelik yollara ba\u015fvurmas\u0131 ve se\u00e7ece\u011fi y\u00f6ntemlerde ba\u015far\u0131 g\u00f6stermesi s\u00f6z konusudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc, k\u00e2h kendi nefsiyle beraber ba\u015fka insanlara kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131, k\u00e2h bir sava\u015fta hem kendi nefsine hem de ba\u015fka insanlara yenilmesi; g\u00f6sterdi\u011fi \u00e7abayla orant\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n

    Fakat her \u015feyden \u00f6nce her t\u00fcr \u00e7aba ve y\u00f6ntemden \u00f6nce g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutulmas\u0131 gereken bir husus vard\u0131r. O da bu m\u00fcsl\u00fcman grubun fedak\u00e2rl\u0131k derecesidir. Yani zamanlar\u0131n\u0131 bu ama\u00e7 i\u00e7in ay\u0131rma sorunudur. Bu sistemi bizzat kendilerinin ya\u015famas\u0131 derecesidir. Bu sistemin sahibi olan Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘ya ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131, g\u00fcvenmeleri ve tevekk\u00fcl etmeleri derecesidir.<\/p>\n

    \u0130\u015fte bu dinin ger\u00e7ek \u00f6zelli\u011fi budur. Hareket plan\u0131 ve y\u00f6ntemi budur. Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n e\u011fitedurdu\u011fu ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaata \u00f6\u011fretmek istedi\u011fi ger\u00e7ek de buydu.E\u011fer m\u00fcsl\u00fcman cemaat bu dinin ger\u00e7e\u011fini herhangi bir sava\u015f konumunda bizzat kendisi uygulam\u0131yorsa, ger\u00e7ek\u00e7i ve vazge\u00e7ilmez pratik \u00e7areler aram\u0131yorsa veya aramay\u0131 unutuyorsa, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 dikkate almadan “salt m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131mla zafer kazanmal\u0131y\u0131m”<\/em> diyorsa; Allah’\u0131n da onu hezimetler ve dayan\u0131lmaz ac\u0131larla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rakmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir \u015feydir. Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em> bu ger\u00e7e\u011fi a\u015fa\u011f\u0131daki ayet-i kerimede \u00e7ok a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde belirtmektedir:<\/p>\n

    “(Bedir’de d\u00fc\u015fman\u0131) iki kat\u0131yla u\u011fratt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir musibete (Uhud’ta) kendiniz u\u011fray\u0131nca “Bu da nereden geldi?” diye mi s\u00f6ylersiniz? De ki: “O, kendi kat\u0131n\u0131zdand\u0131r.” Allah, muhakkak ki, her \u015feye g\u00fcc\u00fc yetendir.” (3 Al-i \u0130mran\/165)<\/em><\/p>\n

    Buna ra\u011fmen Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 bu noktaya mahkum olmu\u015f da b\u0131rakmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar\u0131, neden-sonu\u00e7 ili\u015fkisinin gerisindeki kudretiyle ili\u015fkide tutar. Ola\u011fan davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n sonucu olan zahiri sebeblerin gere\u011fi ba\u015fa gelen deneyimin gerisinde kendileri i\u00e7in bir hay\u0131r diledi\u011fini bildirir.\u015euras\u0131 kesindir ki, \u0130lah\u00ee hayat sisteminin hayata ge\u00e7i\u015fi, insan\u0131n \u00e7abas\u0131na ve ola\u011fan davran\u0131\u015flar\u0131yla etkile\u015fimine b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

    Sonra bu, her y\u00f6n\u00fcyle hay\u0131rl\u0131 bir \u015feydir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n hayat\u0131n\u0131 yozla\u015fma ve ba\u015f\u0131bozuklu\u011fa meydan vermeden d\u00fczene koyan bu sistem \u0131slah etti\u011fi insan f\u0131trat\u0131n\u0131 uyararak normal ray\u0131na oturtmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek iman; hidayet yolunu kuvvete ba\u015fvurarak t\u0131kayan azg\u0131n insanlara kar\u015f\u0131 inanc\u0131 u\u011frunda diliyle, tebli\u011fiyle, a\u00e7\u0131klamas\u0131 ve eliyle cihad etmeyen kimselerin g\u00f6nl\u00fcne yerle\u015femez.<\/p>\n

    M\u00fc’min bu cihad\u0131yla elbette ki belalara u\u011frayacakt\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fmas\u0131nda sab\u0131rl\u0131, ac\u0131lara kar\u015f\u0131 sab\u0131rl\u0131, yenilgilere kar\u015f\u0131 sab\u0131rl\u0131 ve en \u00f6nemlisi zafere kar\u015f\u0131 da sab\u0131rl\u0131 olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zaferleri sab\u0131rla korumak, bozgunlara kar\u015f\u0131 sab\u0131rl\u0131 olmaktan \u00e7ok daha zordur. G\u00f6n\u00fcller ar\u0131n\u0131ncaya, saflar belirleninceye \u0130sl\u00e2m cemaati ray\u0131na oturup sadece Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘ya dayanm\u0131\u015f olarak ba\u015f\u0131 dik bir \u015fekilde yoluna koyuluncaya kadar bu cihad s\u00fcrecektir.<\/p>\n

    Evet, ger\u00e7ek iman, bu inan\u00e7 u\u011frunda k\u00fcf\u00fcrle cihad etmeyen kimselerin g\u00f6nl\u00fcne m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil tam anlam\u0131yla yerle\u015fmez. Bir m\u00fc’min, insanlara kar\u015f\u0131 cihad\u0131 esnas\u0131nda bile en ba\u015fta kendi nefsiyle cihad eden kimsedir.<\/p>\n

    \u00c7\u00fcnk\u00fc bu cihad\u0131 yaparken \u00f6n\u00fcnde engin iman ufuklar\u0131 a\u00e7\u0131lacakt\u0131r. Hem de g\u00fcvenlik ve bar\u0131\u015f i\u00e7inde yerinde oturmu\u015f haldeyken asla a\u00e7\u0131lamayacak ufuklar… Cihad ederken hayata ve insana ili\u015fkin ger\u00e7ekleri anlayacakt\u0131r. Hem de bu yolun d\u0131\u015f\u0131nda asla \u00f6\u011frenemeyece\u011fi ger\u00e7ekleri… Nefsi, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, gelenekleri, \u00f6zellikleri, etki ve tepkileri hakk\u0131nda ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc asla ula\u015famayaca\u011f\u0131 bir bilgi d\u00fczeyine kavu\u015facakt\u0131r bu zorlu ve \u00e7ileli imtihan\u0131 verirken\u2026<\/p>\n

    Evet, bir cemaatin, deneyim, imtihan ve belalar olmadan, her bireyi ger\u00e7ek g\u00fc\u00e7 ve amac\u0131n\u0131 tan\u0131madan, yap\u0131s\u0131n\u0131 meydana getiren ta\u015flar\u0131n dayanma g\u00fcc\u00fcn\u00fc ve bu ta\u015flar\u0131n bir sald\u0131r\u0131 an\u0131nda birbirine tutunma derecesini bilmeden, tam bir iman ger\u00e7e\u011fine sahip olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130\u015fte Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n olaylarla e\u011fitimden ge\u00e7irdi\u011fi ilk m\u00fcsl\u00fcman cemaata bildirmek istedi\u011fi buydu. Diyordu ki onlara:“Allah, m\u00fc’minleri elbette ki \u00fczerinde bulundu\u011funuz karma\u015f\u0131k halde b\u0131rakacak de\u011fildir. Ta ki k\u00f6t\u00fcyle iyi (m\u00fcnaf\u0131kla-m\u00fc’min) birbirinden ay\u0131rdedilsin.”(3 Ali \u0130mran\/179)<\/em><\/p>\n

    Daha sonra da onlar\u0131 sebebler aleminin gerisindeki Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n takdir ve hikmetine; buradan da b\u00fcy\u00fck iman ger\u00e7e\u011fine y\u00f6neltmekteydi. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu iman, m\u00fc’min g\u00f6n\u00fcllerde iyice yerle\u015fmedik\u00e7e tam tam\u0131na ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f say\u0131lamazd\u0131.<\/p>\n

    “E\u011fer siz (Uhud’ta) bir yara ald\u0131ysan\u0131z, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz kafirler de (Bedir’de) benzer bir yara alm\u0131\u015flard\u0131r. Bug\u00fcnler, insanlar aras\u0131nda; (\u00e7e\u015fitli tedbirlerin al\u0131nmas\u0131), Allah’\u0131n m\u00fc’minleri ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131 ve i\u00e7inizden \u015fehidler edinmesi i\u00e7in devredip durdu\u011fumuz g\u00fcnlerdir. Allah, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz zalimleri sevmez. Bir de Allah’\u0131n m\u00fc’min kimseleri ar\u0131nd\u0131r\u0131p ay\u0131rmas\u0131, kafirleri de helak etmesi i\u00e7indir” (3 Al-i \u0130mran\/140,141)<\/em><\/p>\n

    \u00d6yleyse t\u00fcm bunlar, sonu\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan sebebler aleminin davran\u0131\u015flar\u0131, olaylar\u0131 ve ki\u015fileri \u00f6tesindeki ilah\u00ee takdir, tedbir ve hikmetten ibarettir. Ayn\u0131 zamanda bu, olaylar\u0131n ve bu olaylar\u0131 ayd\u0131nlatan imtihan\u0131n ard\u0131ndan g\u00f6n\u00fcllere yerle\u015fen kapsaml\u0131 ve m\u00fckemmel \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesidir.<\/p>\n

      \n
    1. Esas niteli\u011finde b\u00fcy\u00fck bir ger\u00e7ek daha vard\u0131r. Bu da, insan\u0131n \u00f6zg\u00fcn yap\u0131s\u0131yla, f\u0131trat ve \u00e7abas\u0131n\u0131n temel \u00f6zelli\u011fiyle ve ilahi hayat sistemini uygulayabilme derecesiyle ilgilidir.<\/li>\n<\/ol>\n

      \u0130nsan\u0131n nefsi, ger\u00e7ekte m\u00fckemmel de\u011fildir. \u00d6z\u00fc itibar\u0131yla d\u00fcnya hayat\u0131nda kendisine takdir edilen azami bir kemal derecesine ula\u015fabilir bir geli\u015fme ve ilerlemeye m\u00fcsait bir nitelikte yarat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Dikkat edilirse, \u0130sl\u00e2m \u00fcmmetinin doru\u011funu, temsil eden bir cemaata d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f -do\u011fal yarat\u0131l\u0131\u015fta ki- bir grub insan vard\u0131r ki, Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em> haklar\u0131nda; “Siz, \u0130nsanlar i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f en iyi \u00fcmmetsiniz.” (3 Al-i \u0130mran\/110)<\/em>diye buyurmaktad\u0131r.<\/p>\n

      Bir de bu kimselerin be\u015fer nefsinin en k\u00e2mil \u00f6rnekleri olan Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)<\/em>‘in sahabeleri olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. Evet, bu kimselere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda neyi g\u00f6r\u00fcyoruz? Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bir insan grubunu… Zaaflar\u0131, noksanl\u0131klar\u0131 ve hatta Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n; “Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz \u015feytan, (\u0130sl\u00e2m-k\u00fcf\u00fcr) ordular\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnde sizden ka\u00e7an kimseleri, i\u015fledikleri baz\u0131 g\u00fcn\u00e2hlar y\u00fcz\u00fcnden zillete d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fc. (Ama) Allah, -yemin olsun ki- onlar\u0131 affetti.” (3 Al-i \u0130mran\/155)<\/em>diye kendilerinden s\u00f6z etti\u011fi insanlard\u0131…<\/p>\n

      Onlar, hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz, m\u00fcsl\u00fcman kimselerdi. Ama hen\u00fcz yolun ba\u015f\u0131nda, e\u011fitim ve yeti\u015fme \u00e7a\u011f\u0131nda kimselerdi. Bununla beraber i\u015flerini Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘ya teslim edip \u00f6nderli\u011fini kabullenmi\u015f, g\u00f6nderdi\u011fi sisteme g\u00f6n\u00fclden raz\u0131 olmu\u015f ve emirlerine uymada son derece ciddi olan insanlard\u0131.<\/p>\n

      Bundan dolay\u0131 da Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, onlar\u0131 himayesinden kovmad\u0131. Hatta ac\u0131y\u0131p onlar\u0131 aff\u0131yla kar\u015f\u0131lad\u0131. Ger\u00e7i Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, onlar\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ak\u0131betini tatmakla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya b\u0131rakm\u0131\u015f ve ac\u0131 dolu zorlu bir deneyimden ge\u00e7irmi\u015fti. Ama onlar\u0131 kovup saf d\u0131\u015f\u0131na da itmemi\u015fti. Kendilerine; “Bu deneyimde yetersiz ve zay\u0131f bir duruma d\u00fc\u015ft\u00fcn\u00fcz. Art\u0131k bu dinin hi\u00e7 bir i\u015fine yaramazs\u0131n\u0131z”diye bir \u015fey de s\u00f6ylememi\u015fti.<\/p>\n

      \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em> bunu yapaca\u011f\u0131na, s\u00f6z konusu zaaf ve noksanl\u0131klar\u0131n\u0131 kabul ederek kendilerini bu deneyimden ge\u00e7irerek e\u011fitmi\u015fti. Bundan gerekli ibret ve \u00f6\u011f\u00fctleri almalar\u0131 i\u00e7in, rahmet, ba\u011f\u0131\u015flama ve ho\u015f g\u00f6r\u00fc yoluyla kendilerini ele\u015ftirip dersler vermi\u015fti. T\u0131pk\u0131 bir b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fcn, ate\u015fle oynay\u0131p can\u0131n\u0131 yakan \u00e7ocuklar\u0131 e\u011fitti\u011fi gibi… \u00c7\u00fcnk\u00fc ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc \u00f6\u011frenip yeti\u015femez ve anlayamazlard\u0131.<\/p>\n

      Ellerinden tutmak suretiyle kendilerine zaaf ve nefis tuzaklar\u0131n\u0131 g\u00f6steren Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, onlara kendi kendilerine g\u00fcvenmelerini, sa\u011flam ve kopmaz ilah\u00ee ipe tutunduklar\u0131 s\u00fcrece hedefe ula\u015fmaktan umut kesmemelerini \u00f6\u011fretmi\u015ftir… Ve nitekim bu hedefe ula\u015ft\u0131lar da… Evet sonunda vard\u0131lar hedeflerine… Bir \u00e7ok \u00f6rnek \u00e7\u0131kt\u0131 aralar\u0131ndan… Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n \u00f6vg\u00fcyle s\u00f6z etti\u011fi \u00f6rnek insanlar:<\/p>\n

      “O kimseler ki insanlar onlara: “D\u00fc\u015fman\u0131n\u0131z sizinle sava\u015fmak \u00fczere topland\u0131, onlardan korkun” deyince bu s\u00f6z, sadece Allah’a iman (ve g\u00fcvenlerini) artt\u0131rd\u0131. Ve (buna kar\u015f\u0131) “Allah bize yeterdir. O ne iyi vekildir” dediler.” (3 Al-i \u0130mran\/173)<\/em><\/p>\n

      Do\u011frusu bu kimseler g\u00f6rd\u00fckleri il\u00e2h\u00ee e\u011fitimle g\u00f6z al\u0131c\u0131 bir d\u00fczeye gelmi\u015flerdi. Ama buna ra\u011fmen de insan idiler. Zaaflar\u0131, kusurlar\u0131 ve hatalar\u0131 olan birer insan… Bunun yan\u0131nda tevbe ve isti\u011ffarlar\u0131yla Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘ya yakaran birer insan…S\u00f6z konusu olan \u015fey insan\u0131n tabi\u00ee yarad\u0131l\u0131\u015f\u0131yd\u0131. Yani bu ilahi sistemin de\u011fi\u015ftirmeden, i\u015flevsiz b\u0131rakmadan ve g\u00fc\u00e7 yetirilmez i\u015flere ko\u015fmadan korudu\u011fu tabi\u00ee yap\u0131… Sonra bu din, onu bu tabi\u00ee haliyle yery\u00fcz\u00fcnde en m\u00fckemmel bir d\u00fczeye \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

      Bu ger\u00e7e\u011fi bilmenin b\u00fcy\u00fck bir \u00f6nemi vard\u0131r. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n, bu e\u015fsiz nizam\u0131n g\u00f6lgesinde hi\u00e7 umut kaybetmeden \u00e7al\u0131\u015f\u0131p yeti\u015fmesi konusunda \u00f6nemi b\u00fcy\u00fck olan bir ger\u00e7ek… \u00c7\u00fcnk\u00fc ilk \u0130sl\u00e2m cemaatinin bu g\u00f6z al\u0131c\u0131 y\u00fcksekli\u011fe eri\u015fmesinin ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131, daha a\u015fa\u011f\u0131larda \u00fczerinde bulundu\u011fu konum idi. Bu zorlu yolda g\u00fc\u00e7l\u00fckle at\u0131lan ad\u0131mlar, cahiliyede bulunan ve her \u015feyleriyle geri olan bir be\u015fer toplulu\u011funun ad\u0131mlar\u0131yd\u0131.T\u00fcm bunlar birer umuttur…Bu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 noktaya eri\u015febilme konusunda insanl\u0131\u011f\u0131n besleyece\u011fi b\u00fcy\u00fck bir umut…<\/p>\n

      Ne kadar a\u015fa\u011f\u0131larda olursa olsun gene de y\u00fckselebilece\u011fine inanma umudu… Bu umudu yitirmeyen bir cemaatin, e\u015fi bulunmaz harika bir do\u011fumla d\u00fcnyaya gelebilece\u011fini g\u00f6steren bir hakikat…<\/p>\n

      Demek ki bu cemaat, ge\u00e7ici bir harikan\u0131n eseri de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc o, be\u015ferin g\u00fcc\u00fc dahilindeki bir \u00e7al\u0131\u015fmayla ger\u00e7ekle\u015fen ilahi bir metodun eseridir. Be\u015ferin g\u00fcc\u00fc ise -g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi- pek \u00e7ok \u015feye m\u00fcsaittir.Bu metod, her cemaati \u00fczerinde bulundu\u011fu noktadan, yani i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 maddi hayattan ele alarak yeti\u015ftirmeye ba\u015flar. \u00c7\u00fcnk\u00fc y\u00fckseklere t\u0131rmanman\u0131n ba\u015flang\u0131\u00e7 noktas\u0131 budur. Bu din, \u00e7eyrek as\u0131r denilebilecek k\u0131sac\u0131k bir s\u00fcrede g\u00f6z kama\u015ft\u0131ran bir noktaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131, ilk \u0130sl\u00e2m cemaatini, ilkel Arap cahiliyesinin i\u00e7inden, yani a\u015fa\u011f\u0131 noktalardan al\u0131p y\u00fcceltmi\u015ftir.<\/p>\n

      Yaln\u0131z burada uyulmas\u0131 gereken vazge\u00e7ilmez bir \u015fart vard\u0131r. O da bu insan toplulu\u011funun, ilahi sisteme kesin teslimiyetidir. Yani ona inan\u0131p kabullenmesi, hayat\u0131na temel, hareketine parola ve uzun, zorlu yolundaki ad\u0131mlar\u0131na \u00f6l\u00e7\u00fc olarak onu almas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

      3. <\/strong>\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir ger\u00e7ek… \u0130lahi sistemin gere\u011fi olarak m\u00fcsl\u00fcman\u0131n ki\u015fili\u011fiyle \u0130sl\u00e2m cemaatinin birbirinden kopmazl\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7e\u011fi… Cemaatinin \u00e7e\u015fitli alanlarda d\u00fc\u015fmanla giri\u015fti\u011fi sava\u015flarla kendisi aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131… \u0130nan\u00e7la d\u00fc\u015f\u00fcncenin ba\u011flant\u0131s\u0131… T\u00fcm alanlardaki sava\u015flar\u0131n zafer-hezimet ba\u011flant\u0131s\u0131… T\u00fcm bunlar \u0130sl\u00e2m cemaatinin zafer veya hezimetleriyle yak\u0131ndan ilgili olan temel fakt\u00f6rlerdir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ilahi hayat sistemi b\u00fcy\u00fck bir alana yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsan\u0131n ki\u015fili\u011fi yan\u0131nda t\u00fcm hayat\u0131n\u0131 da kapsamaktad\u0131r. Boyutlar\u0131, noktalar\u0131 ve uzant\u0131lar\u0131 birbirine girmi\u015f b\u00fcy\u00fck bir alan… Ayn\u0131 zamanda hem m\u00fckemmel hem de kapsaml\u0131… Bu bak\u0131mdan e\u011fer s\u00f6z konusu alanlardaki nokta, boyut ve uzant\u0131lar aras\u0131nda bir uyumsuzluk veya kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131k meydana gelirse genel plan bir tak\u0131m bo\u015fluk ve ar\u0131zalara maruz kalacakt\u0131r.<\/p>\n

      Bu \u00f6zg\u00fcn ger\u00e7ek, insan hayat\u0131n\u0131, b\u00f6l\u00fcnme ve par\u00e7alanmaya meydan vermeden t\u00fcm y\u00f6nleriyle ele alan kapsaml\u0131 ve kusursuz ilahi sisteme mahsus bir ayr\u0131cal\u0131kt\u0131r. Yani insan ki\u015fili\u011fini ve hayat\u0131 t\u00fcm boyutlar\u0131yla ku\u015fatan, aralar\u0131nda bulunan girift ba\u011flant\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc tek elde toplayan, sonu\u00e7 olarak da bu ba\u011flant\u0131lar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fczen ve uyum i\u00e7inde; basireti k\u00f6reltmeden, hayat\u0131n par\u00e7alanma ve bozulmas\u0131na meydan vermeden \u00e7al\u0131\u015ft\u0131ran ilahi sistemin \u00f6zelli\u011fidir.<\/p>\n

      4. <\/strong>D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir ger\u00e7ek… \u0130sl\u00e2m e\u011fitim y\u00f6nteminin \u00f6zelli\u011fiyle ilgilidir… \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m, m\u00fcsl\u00fcman cemaatini olaylarla, olaylar\u0131n kalpte do\u011furdu\u011fu duygu, etki ve tepkilerle ele al\u0131p e\u011fitir. Daha sonra da bu olaylara g\u00f6re de\u011ferlendirir. Bu de\u011ferlendirmesinde olaydan etkilenen insan ki\u015fili\u011fini t\u00fcm y\u00f6nleriyle incelemeye t\u00e2bi tutar. \u0130sl\u00e2m’\u0131n bundan maksad\u0131, bu etkiyi dosdo\u011fru ray\u0131na oturtmak ve bilinmesi istedi\u011fi ger\u00e7e\u011fi sars\u0131lmaz bir \u015fekilde g\u00f6n\u00fcllere yerle\u015ftirmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu de\u011ferlendirmede dikkatleri \u00fczerinde toplay\u0131p ayd\u0131nlatmad\u0131\u011f\u0131, insan\u0131n yap\u0131s\u0131nda var olan girift ve gizli y\u00f6nleri a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7 bir boyut, hi\u00e7 bir hat\u0131rlay\u0131\u015f veya hi\u00e7 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce yoktur. \u0130nsan\u0131n her \u015feyi apa\u00e7\u0131k ve t\u00fcm ger\u00e7ekli\u011fiyle g\u00f6rebilece\u011fi bir de\u011ferlendirmedir, bu\u2026<\/p>\n

      Saflara kar\u0131\u015fan u\u015faklar\u0131n (hainlerin) ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, cemaatin ayd\u0131nl\u0131k bir ufukta temizlenip ar\u0131nmas\u0131, his, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131n d\u00fczelmesi, sars\u0131lmaz \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinin ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u0130slam\u00ee hayat\u0131n dayana\u011f\u0131 olan ilkelerin k\u00f6k salmas\u0131; bu de\u011ferlendirmenin bir sonucudur. Ki t\u00fcm bunlar, her yerdeki m\u00fcsl\u00fcman cemaatin ba\u015f\u0131na gelebilecek olaylar\u0131 -en geni\u015f boyutuyla- ayd\u0131nlatmaya ve e\u011fitim g\u00f6rerek yeti\u015fmeye vesile olacak hususlard\u0131r.<\/p>\n

      5.\u00a0<\/strong>Be\u015finci bir ger\u00e7ek… \u0130lahi sistemin uygulanabilirli\u011fiyle ilgilidir. Her \u015feyi fiilen uygulamak bu sistemin vazge\u00e7ilmez bir \u00f6zelli\u011fidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc pratik hayat i\u00e7indeki etkinli\u011fi buna ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu nedenle \u0130sl\u00e2m, sadece teorik ilkeler veya sadece soyut direktifler sunmaz. O, fiilen uygulan\u0131r. Teori ve direktiflerini pratik hayat\u0131n i\u00e7inde ger\u00e7ekle\u015ftirir.<\/p>\n

      6.\u00a0<\/strong>\u0130lahi emirlerden \u00f6\u011frendi\u011fimiz son bir ger\u00e7ek… Bu, -Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n yard\u0131m\u0131yla- yeni bir \u0130sl\u00e2mi hayata ba\u015flamak \u00fczere koyuldu\u011fumuz yolda bize fayda getirecek bir ger\u00e7ektir… O da \u015fu; Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n hayat sistemi de\u011fi\u015fmezdir. De\u011fer, yarg\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri de de\u011fi\u015fmezdir. De\u011fi\u015fen; yani bu sisteme yak\u0131nla\u015fan veya ondan uzakla\u015fan, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015f y\u00f6ntemlerinde yan\u0131lan veya isabet eden ise, insand\u0131r. Kur’an nizam\u0131, kendi \u00e7izgisinden sapan kimseleri, hatal\u0131 olarak nitelemektedir. \u00c7izgiden sapanlar olarak nitelemektedir. Bu kimselerin hata ve sapmalar\u0131na -makam ve de\u011ferleri ne olursa olsun- kesinlikle g\u00f6z yummaz. B\u00f6yle insanlara uymak i\u00e7in kendisi asla \u00e7izgiden \u00e7\u0131kmaz. Bundan \u015funu \u00f6\u011freniyoruz:<\/p>\n

      Hayat sistemini k\u00f6t\u00fclemek pahas\u0131na ki\u015fileri su\u00e7suz g\u00f6stermek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti i\u00e7in en \u00f6nemli \u015fey, hayat sisteminin ilkelerini ayakta tutmakt\u0131r. Yani \u00f6nemli olan; bu ilkelerin olanca a\u00e7\u0131kl\u0131k, kesinlik ve netli\u011fiyle varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesidir. \u00c7izgiden sap\u0131p yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015fen kimseleri ise, -kim olursa olsun- hak ettikleri \u015feyle vas\u0131fland\u0131rmakt\u0131r. Bu sapma ve yan\u0131lg\u0131lar, sistemi sapt\u0131r\u0131p de\u011fer, yarg\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini de\u011fi\u015ftirme pahas\u0131na hakl\u0131 g\u00f6sterilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc sistemin sapt\u0131r\u0131l\u0131p de\u011fi\u015ftirilmesi, b\u00fcy\u00fck m\u00fcsl\u00fcman \u015fahsiyetleri yan\u0131lg\u0131 ve sapmayla nitelemekten -\u0130sl\u00e2m i\u00e7in- \u00e7ok daha tehlikelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ki\u015filerden daha b\u00fcy\u00fck ve daha devaml\u0131 olan sistemdir.<\/p>\n

      M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n tarih boyunca i\u015fledikleri her \u015fey veya tak\u0131nd\u0131klar\u0131 her tav\u0131r, \u0130sl\u00e2m’\u0131n tarihsel prati\u011fi demek de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m’\u0131n tarihsel prati\u011fi, \u0130sl\u00e2m hayat sistemine, de\u011fi\u015fmez ilke ve \u00f6l\u00e7\u00fclerine t\u0131pa t\u0131p uygun olan davran\u0131\u015f ve tav\u0131rlardan ibarettir. Aksi takdirde i\u015flenen hata ve sapmalar\u0131 da \u0130sl\u00e2m’a ve \u0130sl\u00e2m tarihine mal etmek gerekir ki; bu da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sapma ve hatalar\u0131n sorumlular\u0131; onlar\u0131 i\u015fleyen kimselerdir. \u00d6yleyse kim hak etmi\u015fse hata, sapma veya \u0130sl\u00e2m’a ayk\u0131r\u0131l\u0131kla nitelenmesi gereken odur.<\/p>\n

      Hi\u00e7 ku\u015fkusuz \u0130sl\u00e2m Tarihi, m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131klar\u0131 s\u00f6z veya isimde kalm\u0131\u015f kimselerin tarihi de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m tarihi; insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015flar\u0131nda, hayat bi\u00e7imleri ve toplumsal d\u00fczenlerinde ya\u015fayan ger\u00e7ek bir \u0130sl\u00e2m\u00ee uygulaman\u0131n tarihidir.\u0130sl\u00e2m, sabit bir merkezdir. \u0130nsan hayat\u0131n\u0131n de\u011fi\u015fmez bir \u00e7er\u00e7evede etraf\u0131nda d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc bir merkez. E\u011fer insanlar bu \u00e7er\u00e7eveden \u00e7\u0131karsa ve insanlar bu merkezden tamamen koparsa o zaman, onlar kim, \u0130sl\u00e2m kim?! \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 davran\u0131\u015f ve eylemlerin \u0130sl\u00e2m’a mal edilmesi m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?! Bu davran\u0131\u015flarla \u0130sl\u00e2m’\u0131 yorumlamaya kalk\u0131\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc?<\/p>\n

      Do\u011frusu b\u00f6yle bir durumda; yani \u0130sl\u00e2m hayat sisteminin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131k\u0131p onu bizzat ya\u015famamalar\u0131 durumunda onlar\u0131“m\u00fcsl\u00fcman”<\/em>diye nitelemek bile m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara “m\u00fcsl\u00fcman” <\/em>demek, isimle m\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131na veya a\u011f\u0131zlar\u0131yla kendilerine “m\u00fcsl\u00fcman\u0131z”<\/em> demelerine de\u011fil, \u0130sl\u00e2m hayat sistemini hayatlar\u0131nda uygulamalar\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      7. B\u00d6L\u00dcM – Bu Dinin Tabiat\u0131 S\u00fcrekli olarak ortal\u0131kta dola\u015fan yalanc\u0131 bir ku\u015fku ve sitemk\u00e2r bir aray\u0131\u015f vard\u0131r. Niye ey Rab? Hak niye yaral\u0131, b\u00e2t\u0131l niye ba\u015far\u0131l\u0131? Hak ehli niye bel\u00e2da, b\u00e2t\u0131l ehli niye kurtuluyor? Hak-b\u00e2t\u0131l kavgas\u0131nda hak niye ma\u011flup, b\u00e2t\u0131l niye galip? Ganimetler niye bat\u0131l\u0131n. Galip olmas\u0131 gereken hak de\u011fil midir? B\u00e2t\u0131l\u0131n bu bask\u0131nl\u0131\u011f\u0131 …<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":48521,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[44,38],"tags":[],"class_list":["post-9447","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-egitim","category-guncel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9447"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9447\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48521"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9447"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}