{"id":9425,"date":"2015-12-12T06:46:56","date_gmt":"2015-12-12T04:46:56","guid":{"rendered":"http:\/\/akincilardergisi.com\/dergi\/?p=9425"},"modified":"2024-02-22T23:16:25","modified_gmt":"2024-02-22T20:16:25","slug":"seyyid-kutup-din-nedir-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/seyyid-kutup-din-nedir-3\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUP; Din nedir? (3)"},"content":{"rendered":"

3.B\u00f6l\u00fcm<\/strong><\/p>\n

–\u00a0Din Kavram\u0131 <\/strong><\/p>\n

\u015eirk veya \u0130sl\u00e2m’\u0131n niteliklerini belirleme a\u00e7\u0131s\u0131ndan, bu dinin \u015feriatiyle itikad\u0131 aras\u0131nda hi\u00e7 bir fark yoktur. Hatta bu anlamda \u015feriat, itikattan bir par\u00e7ad\u0131r. Daha k\u0131sa ifadesiyle \u015feriat, itikat demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feriat, itikad\u0131n pratikteki terc\u00fcmesidir. Bu ger\u00e7ek Kur’an-\u0131 Kerim’de b\u00f6ylece tecelli etmi\u015ftir.<\/p>\n

Ger\u00e7ek \u015fu ki, “din kavram\u0131”<\/em>, bu dinden olan kimselerin g\u00f6nl\u00fcnden uzakla\u015fm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. D\u00fczenli olarak ger\u00e7ekle\u015fen bu kopu\u015f, \u00e7irkin ve barbarca pek \u00e7ok y\u00f6ntemin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 uzun \u00e7a\u011flar\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Bug\u00fcn “hakimiyet”<\/em> sorunu – b\u0131rak bu dine hi\u00e7 bir de\u011fer vermeyen sap\u0131tm\u0131\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131 – bizzat \u0130sl\u00e2m’\u0131 savunan kimseler taraf\u0131ndan bile itikattan ay\u0131rdedilmi\u015ftir. Akideden ayr\u0131 bir \u015fey olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmektedir. Hakimiyete, akideye duyduklar\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde ilgi duymayan bu insanlar, hakimiyeti tan\u0131mamay\u0131, dinden \u00e7\u0131k\u0131\u015f saymamaktad\u0131rlar. Oysaki bir itikat veya ibadeti tan\u0131mayan kimseleri din d\u0131\u015f\u0131 sayanlar da ayn\u0131 kimselerdir.<\/p>\n

Ger\u00e7ekte bu din; itikat, ibadet ve \u015feriati birbirinden ay\u0131rmay\u0131 reddetmektedir. E\u011fitilmi\u015f odaklar\u0131n \u00e7a\u011flar boyu s\u00fcren \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 sonunda “hakimiyet” <\/em>sorunu, ne oldu\u011fu belirsiz bir bi\u00e7ime girmi\u015ftir. Bu dinin en yaman savunucular\u0131 bilinen kimselerin bile kabullendikleri bir bi\u00e7ime… Oysa ki bu sorun, Kur’an’\u0131n pek \u00e7ok ayetiyle \u00fczerinde durdu\u011fu sorundur…<\/p>\n

Bir putpereste hi\u00e7 bir sak\u0131nca g\u00f6rmeden “m\u00fc\u015frik” <\/em>diyenler, ta\u011futun h\u00fckm\u00fcne ba\u015fvuran kimseye “m\u00fc\u015frik”<\/em> diye h\u00fck\u00fcm vermekten sak\u0131nca duyuyorlarsa Kur’an okumuyorlar ve bu dinin \u00f6zelli\u011fini bilmiyorlar, demektir, \u00f6yleyse bu kimseler Kur’an’\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc okusun ve “Onlara uydunuz mu, muhakkak ki m\u00fc\u015friklersiniz” (6 Enam\/121)<\/em>ayetini enine boyuna d\u00fc\u015f\u00fcns\u00fcnler.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’\u0131 savunan baz\u0131 gayretke\u015fler fark\u0131nda olmadan bu dine eziyet veriyorlar asl\u0131nda. Bundan da \u00f6te, bu t\u00fcrden anlams\u0131z \u00e7abalar\u0131yla \u0130sl\u00e2m’a b\u00fcy\u00fck bir zarar veriyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n kalbinde artakalan inan\u00e7 enerjisini bo\u015fa harcayan bu kimseler, bu cahili \u015fartlara z\u0131mnen de olsa \u015fahidlik ediyorlar.<\/p>\n

Yani “bu cahili \u015fartlarda da din vard\u0131r”<\/em> diye bir \u015fahidlik…Sanki baz\u0131 terslikleri gidermekten ba\u015fka, din\u00ee bir eksik yokmu\u015f gibi… Oysa ki, bu cahili toplumda din, temelinden hayat d\u0131\u015f\u0131 b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hakimiyetin – kullara de\u011fil – sadece Allah’a ait oldu\u011fu toplumsal d\u00fczen ve \u015fartlarda ya\u015famayan din, temelinden kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015f demektir.Bu dinin varl\u0131\u011f\u0131, Allah’\u0131n hakimiyetinin varl\u0131\u011f\u0131 demektir. Bu temel bulunmad\u0131 m\u0131 din de var olmaz. <\/strong>G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu dinin yery\u00fcz\u00fcndeki problemi, Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na g\u00f6z dikip egemenli\u011fini gasbettikten sonra kendi kendine yasama hakk\u0131n\u0131 tan\u0131yan; mal, evlad ve canlar hakk\u0131nda mubahlar ve yasaklar koyan ta\u011futlar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131d\u0131r.Kur’an’\u0131n tan\u0131m, a\u00e7\u0131klama ve etkileme y\u00f6nleriyle bunca \u00fczerinde durdu\u011fu, ilahl\u0131k ve kulluk sorununa ba\u011flad\u0131\u011f\u0131, iman veya k\u00fcfre, cahiliyye veya \u0130sl\u00e2m’a dayanak ve \u00f6l\u00e7\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 as\u0131l problem i\u015fte budur.\u0130sl\u00e2m’\u0131n i\u00e7ine girdi\u011fi “varolu\u015f” <\/em>sava\u015f\u0131, sadece dinsizli\u011fe kar\u015f\u0131 a\u00e7\u0131lan bir sava\u015f de\u011fildir. \u00d6yleyse maksat, gayretke\u015f kimselerin m\u00fccadelesini verdi\u011fi m\u00fccerred bir dindarl\u0131k meselesi de\u011fildir. Ayr\u0131ca bu dinin sava\u015f\u0131, toplumsal veya ahlaki fesada kar\u015f\u0131 yap\u0131lan bir sava\u015f da de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar, varolu\u015f sava\u015f\u0131n\u0131n geri planlardaki par\u00e7alar\u0131d\u0131r.\u0130sl\u00e2m’\u0131n varolu\u015f i\u00e7in s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc as\u0131l sava\u015f, hakimiyet sava\u015f\u0131d\u0131r. Kimin hakim olaca\u011f\u0131 sava\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu dinin Mekke’deyken s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc sava\u015f buydu. Nizam ve kanunlar\u0131 koymakla ilgilenmeden sadece akideyi in\u015fa etme sava\u015f\u0131yd\u0131 bu. Akidenin g\u00f6n\u00fcllerde k\u00f6k salmas\u0131 sava\u015f\u0131yd\u0131 bu. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fu hususun g\u00f6n\u00fcllerde iyice yer etmesi gerekiyordu. Hakimiyet, bir tek Allah’a mahsustur. Hi\u00e7 bir m\u00fcsl\u00fcman bunu kendisine iddia edemez. Hi\u00e7 bir m\u00fcsl\u00fcman bu iddiada bulunanlara izin veremez. Bu inanc\u0131n Medine’deki pratik uygulamas\u0131na, Mekke’deki bir avu\u00e7 m\u00fcsl\u00fcman\u0131n g\u00f6nl\u00fcnde k\u00f6k salmas\u0131ndan sonra ge\u00e7ilebilmi\u015ftir.\u00d6yleyse bu dini savunan kimseler, ger\u00e7ek din kavram\u0131n\u0131 anlad\u0131ktan sonra hem \u00fczerinde bulunduklar\u0131 konumu, hem de bu konumun ne olmas\u0131 gerekti\u011fini anlamak zorundad\u0131rlar. Din kavram\u0131, \u00f6ylesine bir karma\u015faya girmi\u015f ki, m\u00fcsl\u00fcmanlardan pek \u00e7ok kimse dinden \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131n\u0131 fark bile edememektedir:<\/p>\n

“\u2026Bu, onlar\u0131 helaka u\u011fratmak ve dinlerini karmakar\u0131\u015f\u0131k bir hale getirmek i\u00e7indi.” (6 En’am\/137)<\/em><\/p>\n

Evet, bu dinden kopu\u015f da b\u00f6yle ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. Din, karmakar\u0131\u015f\u0131k ve belirsiz bir hale girmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar\u0131n belirgin ve net bir dini d\u00fc\u015f\u00fcncesi kalmam\u0131\u015ft\u0131r.Halk kitlelerini ezici bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda tutan bu belirsiz ve kapal\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden do\u011fan toplumsal gelenek; klasik cahiliyenin tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imleri bile geri plana itmi\u015ftir. Bu toplumsal gelene\u011fi, bug\u00fcnk\u00fc modern cahiliyede en a\u00e7\u0131k y\u00f6nleriyle izleyebiliyoruz.\u0130nsanlar\u0131n hayat\u0131n\u0131, t\u00fcm ka\u00e7\u0131\u015f yollar\u0131n\u0131 t\u0131kamak suretiyle amans\u0131z bir zora ko\u015fan \u015fu adet ve geleneklerden s\u00f6z ediyoruz.<\/p>\n

\u0130nsanlar\u0131 kendisine esir eden, zaman zaman g\u00fc\u00e7 yetirilmez mali harcama\u00adlara sokan, ya\u015fam ve vakitlerini t\u00fcketen, en son da ahlak ve hayatlar\u0131n\u0131 bozan merasim ve giysiler; her \u015feye ra\u011fmen boyun e\u011filen birer gelenek haline gelmi\u015f\u00adlerdir. Sabah, \u00f6\u011flen sonras\u0131 ve ak\u015fam giysileri ayr\u0131 ayr\u0131d\u0131r. K\u0131sac\u0131k, darac\u0131k ve g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir s\u00fcr\u00fc giysi… Al\u00e7alt\u0131c\u0131 incelik t\u00fcr\u00fcnden \u00e7e\u015fit \u00e7e\u015fit s\u00fcs, g\u00fczellik ve sa\u00e7 taray\u0131\u015f bi\u00e7imleri… Kimdir bunlar\u0131 imal eden? Kimdir t\u00fcm bunlar\u0131n perde geri\u00adsindekiler?…Modaevleri, \u00fcretim \u015firketleri, sermaye kurumlar\u0131 ve banka serma\u00adyedarlar\u0131ndan ba\u015fkas\u0131 m\u0131? Bu sanayi kollar\u0131na mal verip insanlar\u0131n eme\u011fini s\u00f6m\u00fcren faizcilerden ba\u015fkas\u0131 m\u0131? T\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 kendilerine kukla etmeyi planlayan yahudilerdir, her \u015feyi perde gerisinden y\u00f6neten…<\/p>\n

Sonra bu alanlarda “toplumsal \u00f6rf (moda)” <\/em>ad\u0131yla boyutlar\u0131n\u0131 \u00e7izip icat et\u00adtikleri teori ve k\u00fclt\u00fcrel anlay\u0131\u015flarla halk\u0131 bask\u0131 alt\u0131nda tutan yahudiler, silahl\u0131 g\u00fc\u00e7 ve asker kullanmaya bile gerek g\u00f6rm\u00fcyorlar. \u0130ktidar mekanizmas\u0131 ve top\u00adlumsal \u015fartlar\u0131 etkilemeyen teorilerin yetersiz kalaca\u011f\u0131n\u0131 bildikleri i\u00e7indir ki moda anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7iriyorlar. Do\u011frusu \u015feytanlar\u0131n; insan ve cin \u015fey\u00adtanlar\u0131n\u0131n i\u015fidir bu… G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f ve \u015fekil a\u00e7\u0131s\u0131ndan farkl\u0131; ama k\u00f6k\u00fc, kayna\u011f\u0131 ve temel dayanaklar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan eski cahiliyyeye t\u0131pa t\u0131p benzeyen bir cahiliye…<\/p>\n

Biz, hi\u00e7 ku\u015fkusuz Kur’an’\u0131n de\u011ferini bilmiyoruz. Kur’an okudu\u011fumuz za\u00adman sadece ge\u00e7mi\u015fte kalan cahiliyyelerden s\u00f6zetti\u011fini san\u0131yoruz. Ama ger\u00e7ekte o, t\u00fcm hayat \u00e7a\u011flar\u0131nda bulunabilen cahiliyeleri anlatmaktad\u0131r. Bozulmaya y\u00fcz tutmu\u015f pratik hayat\u0131, Allah’\u0131n dosdo\u011fru yoluna koyma gere\u011fini dile getirmekte\u00addir. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131z modern cahiliyesindeki ta\u011futlar\u0131n b\u00fcy\u00fck kesimi, -kom\u00fcnistlerin yapt\u0131\u011f\u0131 gibi \u00f6v\u00fcne \u00f6v\u00fcne- Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 reddedip dini de k\u00f6k\u00fcnden inkar et\u00admemektedirler. Bunu yapamad\u0131klar\u0131 i\u00e7in de bir tak\u0131m d\u00fczenbazca ve hileli y\u00f6ntemlere ba\u015fvuruyorlar. Koyduklar\u0131 kanunlar\u0131n \u0130sl\u00e2mi bir temele dayand\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edip bu dine sayg\u0131 (!) duyduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yl\u00fcyorlar. Ger\u00e7ekte bu, dinsiz kom\u00fcnistlerin y\u00f6nteminden \u00e7ok daha i\u011fren\u00e7 ve \u00e7ok daha baya\u011f\u0131 bir taktiktir. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6n\u00fcllerin derinliklerinden hen\u00fcz \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f -\u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 olsa bile- belirsiz din\u00ee duygular\u0131 bile uyu\u015fturuyor bu ta\u011futlar.<\/p>\n

Bununla beraber \u0130sl\u00e2m, karma\u015f\u0131k ve belirsiz dini duygular de\u011fil, apa\u00e7\u0131k, pratik ve ger\u00e7ek\u00e7i bir nizamd\u0131r. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131nda var olan din g\u00fcd\u00fcs\u00fcn\u00fc, \u0130sl\u00e2m’dan kopuk cahili kal\u0131plara d\u00f6kmek, d\u00fczenbazl\u0131\u011f\u0131n en baya\u011f\u0131s\u0131 ve y\u00f6ntemlerin en \u00e7irkinidir. T\u00fcm bunlar olup biterken \u0130sl\u00e2m’\u0131 savunan kimseler de geliyor, dinimizin ger\u00e7ekleri yan\u0131nda anmaya de\u011fer bir \u00f6zelli\u011fi bulunmayan ufak tefek k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin reddinde g\u00fc\u00e7lerini harc\u0131yorlar. \u00dcstelik Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘n\u0131n hem egemenlik, hem de ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gasbeden m\u00fc\u015frik cahiliyye \u015fartlar\u0131n\u0131 hi\u00e7 bir de\u011fi\u015fikli\u011fe u\u011fratmadan bunu yap\u0131yorlar. M\u00fc\u015frik cahiliyye hayat\u0131na \u0130sl\u00e2m damgas\u0131n\u0131 vurmalar\u0131n\u0131n nedeni, i\u015fte bu aptalca gayretleridir.<\/p>\n

“\u015eu ufak tefek ayk\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131na ra\u011fmen dini bir temele dayand\u0131\u011f\u0131na”<\/em> dair cahiliyye sistemine z\u0131mmen de olsa tehlikeli bir \u015fahidlik yapmak da bu gayretin sonucudur. Bu konuyu hi\u00e7 ihmal etmeden d\u00fc\u015f\u00fcnmek zorunday\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m’\u0131, temel kavramlar\u0131ndan uzakla\u015ft\u0131rmaya y\u00f6nelik \u015feytani \u00e7abalar, maalesef meyvelerini vermi\u015ftir. Bir itikad\u00ee konu olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131lan hakimiyet meselesi, d\u00fc\u015f\u00fcnce plan\u0131nda bile akideden ayr\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hakimiyetten ve hakimiyetin \u0130sl\u00e2m inanc\u0131ndaki yerinden hi\u00e7 s\u00f6z etmeyen baz\u0131 gayretke\u015f (s\u00f6zde) m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, alamet t\u00fcr\u00fc bir ibadeti anlat\u0131rken, ahl\u00e2k\u00ee bir \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc k\u0131narken veya ayk\u0131r\u0131 bir yasay\u0131 ele\u015ftirirken g\u00f6r\u00fcyorsak, nedeni budur. K\u0131y\u0131da k\u00f6\u015fede kalm\u0131\u015f m\u00fcnkerleri reddeden bu kimseler, en b\u00fcy\u00fck m\u00fcnker olan tevhid d\u0131\u015f\u0131 hayat\u0131; yani hakimiyyet hakk\u0131n\u0131 tamamen Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘ya vermeyen bir d\u00fczeni red etmiyorlarsa bu y\u00fczdendir. Oysa ki Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>, her tavsiyeden \u00f6nce kendisine hi\u00e7 bir \u015feyin ortak ko\u015fulmamas\u0131n\u0131 insanlara emretmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc temel ilke budur.<\/p>\n

Sa\u011fduyusuyla bireyi; her zaman ba\u015fvurabilece\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fc ve insan hayat\u0131na h\u00fckmeden de\u011fi\u015fmez de\u011fer yarg\u0131s\u0131yla cemaati, Allah (Subhanehu ve Teal\u00e2)<\/em>‘ya ba\u011flayan temel ilkedir bu. Bu temel kurulmad\u0131k\u00e7a \u015fehvet ve arzu r\u00fczgarlar\u0131 esmeye devam edecektir. \u015eehvet ve arzulara g\u00f6re seyreden be\u015feri kanaatlar devam edecektir. Bundan dolay\u0131 m\u00fcsl\u00fcman\u0131n \u0130sl\u00e2m d\u0131\u015f\u0131 her inanca kar\u015f\u0131 tak\u0131naca\u011f\u0131 ilk tav\u0131r; ilk andan itibaren red ve ayr\u0131l\u0131\u015f olmal\u0131d\u0131r. Hakimiyet hakk\u0131n\u0131 Allah’a ait k\u0131lmayan kanun, sosyal d\u00fczen ve y\u00f6netimleri kabullenip \u0130sl\u00e2mla aralar\u0131nda k\u00fc\u00e7\u00fck-b\u00fcy\u00fck bir benzerlik veya ayk\u0131r\u0131l\u0131k aramadan \u00f6nce ilk andan itibaren red ve uzakla\u015fma tavr\u0131n\u0131 tak\u0131nmak zorundad\u0131r.Bilinmelidir ki, be\u015ferden kanun al\u0131p ona itaat eden herkes, ayn\u0131 zamanda ona tap\u0131nm\u0131\u015f\/ibadet etmi\u015f de demektir. Bu, Hz. Peygamber’in yahudi ve hristiyanlar hakk\u0131ndaki; “Onlar, Allah’\u0131 b\u0131rak\u0131p bilginlerini, rahiplerini ve Meryem o\u011flu \u0130sa’y\u0131 rabler edindiler.” (9 Tevbe\/31)<\/em>ayetine getirdi\u011fi tefsirdir.Hen\u00fcz hristiyan olup da m\u00fcsl\u00fcman olmaya gelen Adiy bin Hatem bunu i\u015fitince;\u00a0“Ey Allah’\u0131n Resul\u00fc! Hristiyanlar onlara tap\u0131nm\u0131yorlar\/ibadet etmiyorlar ki” dedi. Bunun \u00fczerine Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)<\/em>\u015f\u00f6yle dedi: “Hay\u0131r, tap\u0131n\u0131yorlar\/ibadet ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, kendilerine haram\u0131 helal, helali de haram k\u0131lan (rahiplerine) uyuyorlar. \u0130\u015fte bu da onlara tap\u0131nmalar\u0131d\u0131r\/ibadet etmeleridir.”[1]\n

 <\/p>\n

Devam edecek..<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n[1]Tirmizi, 5\/278.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3.B\u00f6l\u00fcm –\u00a0Din Kavram\u0131 \u015eirk veya \u0130sl\u00e2m’\u0131n niteliklerini belirleme a\u00e7\u0131s\u0131ndan, bu dinin \u015feriatiyle itikad\u0131 aras\u0131nda hi\u00e7 bir fark yoktur. Hatta bu anlamda \u015feriat, itikattan bir par\u00e7ad\u0131r. Daha k\u0131sa ifadesiyle \u015feriat, itikat demektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feriat, itikad\u0131n pratikteki terc\u00fcmesidir. Bu ger\u00e7ek Kur’an-\u0131 Kerim’de b\u00f6ylece tecelli etmi\u015ftir. Ger\u00e7ek \u015fu ki, “din kavram\u0131”, bu dinden olan kimselerin g\u00f6nl\u00fcnden uzakla\u015fm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. …<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":48521,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[44,38],"tags":[],"class_list":["post-9425","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-egitim","category-guncel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9425"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9425\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/48521"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}