{"id":54008,"date":"2026-06-15T22:03:34","date_gmt":"2026-06-15T19:03:34","guid":{"rendered":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/?p=54008"},"modified":"2026-06-30T01:32:28","modified_gmt":"2026-06-29T22:32:28","slug":"kafes-siyaseti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/kafes-siyaseti\/","title":{"rendered":"KAFES S\u0130YASET\u0130"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0130nsan, d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle var olur, tercihleriyle kimlik kazan\u0131r. Siyasi tercih de insan\u0131n sosyal hayattaki tercihlerinden biridir. Ancak tercihlerin zamanla bir aidiyet duvar\u0131na, ard\u0131ndan da g\u00f6r\u00fcnmez bir kafese d\u00f6n\u00fc\u015fmesi hem birey hem toplum a\u00e7\u0131s\u0131ndan ciddi sorunlar do\u011furur. Siyaset, asl\u0131nda toplumun ortak meselelerine \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretme sanat\u0131 iken bazen insanlar\u0131n birbirini anlamas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131ran, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenleri uzakla\u015ft\u0131ran ve toplumsal ba\u011flar\u0131 zay\u0131flatan bir araca d\u00f6n\u00fc\u015febilmektedir. \u0130\u015fte bu noktada kar\u015f\u0131m\u0131za <strong>\u201ckafes siyaseti\u201d<\/strong> diyebilece\u011fimiz bir anlay\u0131\u015f \u00e7\u0131kar. Bu anlay\u0131\u015fta insanlar d\u00fc\u015f\u00fcncelerini \u00f6zg\u00fcrce de\u011ferlendirmek yerine, ait olduklar\u0131 siyasi \u00e7evrenin \u00e7izdi\u011fi s\u0131n\u0131rlar i\u00e7inde hareket etmeye ba\u015flarlar. Zamanla fikirler de\u011fil taraftarl\u0131k, do\u011frular de\u011fil aidiyetler belirleyici h\u00e2le gelir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bu yaz\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 da bir semaver ba\u015f\u0131 sohbetinde do\u011fdu. \u00dclkenin genel siyasi durumunu de\u011ferlendirirken k\u0131ymetli \u00fcstad\u0131m\u0131z Mustafa Kolcu Hocam\u0131z, <strong>\u201cBir kafes siyasetidir gidiyor, herkes taraftar\u0131n\u0131 bir kafese at\u0131yor.\u201d<\/strong> demi\u015fti. Bu ifade zihnimde uzun s\u00fcre yank\u0131land\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir\u00e7ok insan\u0131n, olaylar\u0131 ve geli\u015fmeleri \u00f6zg\u00fcr bir \u015fekilde de\u011ferlendirmek yerine, i\u00e7inde bulundu\u011fu siyasi \u00e7evrenin \u00e7izdi\u011fi s\u0131n\u0131rlar i\u00e7erisinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Hocam\u0131z\u0131n bu k\u0131sa fakat derin tespiti, siyasetin zaman zaman insanlar\u0131 fikir etraf\u0131nda de\u011fil, aidiyet etraf\u0131nda toplayan bir yap\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlat\u0131yordu. \u0130\u015fte bu yaz\u0131y\u0131 kaleme almama vesile olan d\u00fc\u015f\u00fcnce bu ifade oldu. <strong>\u201cKafes siyaseti\u201d<\/strong> derken kastetti\u011fimiz \u015fey, insanlar\u0131n kendi ak\u0131llar\u0131n\u0131 ve vicdanlar\u0131n\u0131 bir kenara b\u0131rak\u0131p, yaln\u0131zca ait olduklar\u0131 siyasi grubun penceresinden bakmaya ba\u015flamalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toplumlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fc farkl\u0131l\u0131klar\u0131yla birlikte ya\u015fayabilmeleridir. Ayn\u0131 mahallede oturan, ayn\u0131 pazardan al\u0131\u015fveri\u015f yapan, ayn\u0131 okulun \u00f6n\u00fcnden ge\u00e7en, ayn\u0131 \u015fehrin havas\u0131n\u0131 soluyan insanlar farkl\u0131 siyasi g\u00f6r\u00fc\u015flere sahip olabilirler. Bu son derece do\u011fal ve demokratik bir durumdur. Sorun, farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerin d\u00fc\u015fmanl\u0131k sebebi h\u00e2line gelmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc siyaset ge\u00e7icidir, insanl\u0131k ise kal\u0131c\u0131d\u0131r. Se\u00e7imler gelir ge\u00e7er, partiler de\u011fi\u015fir, kadrolar yenilenir; fakat kom\u015fuluk devam eder, akrabal\u0131k s\u00fcrer, dostluklar ya\u015far ve ayn\u0131 toplumun fertleri olarak birlikte ya\u015fama mecburiyeti hi\u00e7bir zaman ortadan kalkmaz. Bu ger\u00e7e\u011fi unutan toplumlar, siyasi rekabetin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde sosyal huzurlar\u0131n\u0131 yava\u015f yava\u015f kaybetmeye ba\u015flarlar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00dcnl\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr \u0130bn Haldun, toplumlar\u0131n ayakta kalmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan temel unsurlardan birinin <strong>\u201casabiyet\u201d<\/strong> oldu\u011funu s\u00f6yler. Onun kastetti\u011fi \u015fey, insanlar\u0131n ortak de\u011ferler etraf\u0131nda kenetlenebilmesi, birbirlerine aidiyet hissedebilmesi ve ortak gelece\u011fi koruyabilmesidir. Bug\u00fcn bu kavram\u0131 toplumsal dayan\u0131\u015fma, birlik ruhu ve sosyal b\u00fct\u00fcnl\u00fck olarak da ifade edebiliriz. E\u011fer siyasi taraftarl\u0131k bu ortak ba\u011f\u0131 zedelemeye ba\u015flarsa toplumun i\u00e7 dengeleri de zarar g\u00f6r\u00fcr. \u0130nsanlar birbirlerini fikirlerinden \u00f6nce siyasi etiketleriyle de\u011ferlendirmeye ba\u015flad\u0131klar\u0131nda g\u00fcven duygusu azal\u0131r, \u00f6nyarg\u0131lar artar ve toplumsal birlik zay\u0131flar. Oysa g\u00fc\u00e7l\u00fc toplumlar, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceleri tehdit de\u011fil zenginlik olarak g\u00f6rebilen toplumlard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00dclkemizin yak\u0131n siyasi tarihinde kafes siyasetinin daha a\u011f\u0131r ve daha y\u0131k\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imi de darbeci anlay\u0131\u015flarda g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00d6zellikle \u0130ttihat\u00e7\u0131 gelenekten beslenen vesayet\u00e7i ve darbeci zihniyet, millet iradesine g\u00fcvenmek yerine toplumu yukar\u0131dan \u015fekillendirmeyi tercih etmi\u015ftir. On y\u0131lda bir ger\u00e7ekle\u015ftirilen darbeler yaln\u0131zca se\u00e7ilmi\u015f h\u00fck\u00fcmetleri hedef almam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda milletin iradesini, \u00f6zg\u00fcvenini ve gelece\u011fe dair umutlar\u0131n\u0131 da bask\u0131 alt\u0131na alm\u0131\u015ft\u0131r. Her darbe, toplumun \u00f6n\u00fcne g\u00f6r\u00fcnmez bir kafes \u00f6rm\u00fc\u015f; insanlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcnme, \u00fcretme ve kendi kaderlerini belirleme imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 daraltm\u0131\u015ft\u0131r. Ekonomik kalk\u0131nma sekteye u\u011fram\u0131\u015f, demokratik geli\u015fim gecikmi\u015f, nesiller boyunca ta\u015f\u0131nacak sosyal ve siyasi yaralar a\u00e7\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Darbeler, bir milleti sadece belli bir d\u00f6nemde de\u011fil, gelece\u011fe uzanan istikbal \u00e7izgisinde de kafeslemeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Bu nedenle ger\u00e7ek demokrasi, yaln\u0131z se\u00e7im sand\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak de\u011fil, millet iradesini hedef alan her t\u00fcrl\u00fc vesayet ve darbeci anlay\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 toplumsal haf\u0131zay\u0131 canl\u0131 tutabilmektir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Son y\u0131llarda yaln\u0131z \u00fclkemizde de\u011fil d\u00fcnyan\u0131n bir\u00e7ok yerinde siyasetin dili giderek sertle\u015fmektedir. Bu sertlik bazen ekranlardan evlere, sosyal medyadan sokaklara kadar ula\u015fabilmektedir. \u0130nsanlar fark\u0131nda olmadan siyasi tart\u0131\u015fmalar\u0131 ki\u015fisel hesapla\u015fmalara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrebilmektedir. Bir s\u00fcre sonra ayn\u0131 masada oturan insanlar konu\u015famaz, ayn\u0131 ortamda bulunanlar birbirlerine mesafeli davran\u0131r h\u00e2le gelebilmektedir. Oysa siyasi g\u00f6r\u00fc\u015f farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131, insanl\u0131k ba\u011f\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmaz. Ayn\u0131 \u00fclkenin vatanda\u015flar\u0131 olarak hepimiz ortak bir gelece\u011fi payla\u015fmaktay\u0131z. Bu nedenle siyasi rekabetin toplumsal ili\u015fkileri tahrip etmesine izin vermemek b\u00fcy\u00fck bir sorumluluktur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Kafes siyaseti<\/strong>, insan\u0131n olaylar\u0131 kendi akl\u0131yla de\u011ferlendirmesini zorla\u015ft\u0131r\u0131r. Bir siyasi \u00e7evrenin s\u00f6yledi\u011fi her \u015feyi do\u011fru, di\u011ferlerinin s\u00f6yledi\u011fi her \u015feyi yanl\u0131\u015f kabul etmek d\u00fc\u015f\u00fcnceyi k\u00f6reltir. Oysa hakikat, \u00e7o\u011fu zaman sloganlar\u0131n \u00f6tesinde bir yerde durur. \u0130nsan, sevdi\u011fi siyasi kadrolar\u0131n do\u011frular\u0131n\u0131 takdir edebilmeli, yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 da nezaketle ele\u015ftirebilmelidir. Ayn\u0131 \u015fekilde farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerde bulunan insanlar\u0131n da do\u011fru i\u015flerini teslim edebilmelidir. Adalet duygusu bunu gerektirir. Kendi taraf\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6rmezden gelen, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n do\u011frusunu kabul etmeyen bir anlay\u0131\u015f zamanla akl\u0131n ve vicdan\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7er.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toplumsal huzurun korunmas\u0131 i\u00e7in siyasi tart\u0131\u015fmalarda kullan\u0131lan dile \u00f6zellikle dikkat edilmelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc s\u00f6z, bazen bir k\u00f6pr\u00fc bazen de bir duvar olabilir. K\u0131r\u0131c\u0131 ifadeler, k\u00fc\u00e7\u00fcmseyici yakla\u015f\u0131mlar ve \u00f6tekile\u015ftirici s\u00f6ylemler k\u0131sa vadede taraftarlar\u0131 heyecanland\u0131rabilir. Fakat uzun vadede toplumun ortak zeminine zarar verir. \u0130nsanlar birbirlerini dinlemeyi b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131nda kutupla\u015fma derinle\u015fir. Oysa medeniyet, farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerin birbirini susturmas\u0131yla de\u011fil, birbirini anlayabilmesiyle geli\u015fir. Bu nedenle konu\u015furken de yazarken de ele\u015ftirirken de insan onurunu koruyan bir \u00fcslup tercih edilmelidir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u00fc\u015f\u00fcnmek gerekir ki ayn\u0131 camide yan yana saf tutan insanlar, siyasi g\u00f6r\u00fc\u015fleri farkl\u0131 olsa da ayn\u0131 k\u0131bleye y\u00f6nelmektedir. Ayn\u0131 bayra\u011f\u0131 selamlayan insanlar, ortak bir vatan sevgisini payla\u015fmaktad\u0131r. Ayn\u0131 ezan\u0131 dinleyenler ayn\u0131 manevi \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n muhatab\u0131d\u0131r. Mahallede kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z, selamla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z, cenazelerinde omuz verdi\u011fimiz insanlar da bu toplumun ayr\u0131lmaz par\u00e7alar\u0131d\u0131r. G\u00fcnl\u00fck hayat\u0131n bu kadar i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7ti\u011fi bir yerde siyasetin insanlar\u0131 birbirinden uzakla\u015ft\u0131rmas\u0131, asl\u0131nda hepimizin kayb\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplumsal g\u00fcven kolay in\u015fa edilmez fakat yanl\u0131\u015f tutumlarla \u00e7ok k\u0131sa s\u00fcrede zarar g\u00f6rebilir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Siyaset elbette \u00f6nemlidir. \u00dclkelerin y\u00f6netimi, hizmetlerin y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi ve gelece\u011fe dair kararlar\u0131n al\u0131nmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan vazge\u00e7ilmez bir aland\u0131r. Ancak siyaseti hayat\u0131n merkezine yerle\u015ftirip b\u00fct\u00fcn ili\u015fkileri onun \u00fczerinden de\u011ferlendirmek sa\u011fl\u0131kl\u0131 de\u011fildir. \u0130nsan, siyasi kimli\u011finden \u00f6nce insand\u0131r, vatanda\u015ft\u0131r, kom\u015fudur, akrabad\u0131r, arkada\u015ft\u0131r. Bu kimlikler siyaset \u00fcst\u00fc de\u011ferlerdir. E\u011fer bir siyasi tercih insan\u0131n b\u00fct\u00fcn di\u011fer kimliklerini g\u00f6lgede b\u0131rak\u0131yorsa orada dikkat edilmesi gereken bir durum vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc hi\u00e7bir siyasi aidiyet insanl\u0131k ba\u011flar\u0131ndan daha de\u011ferli de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toplumlar\u0131n huzurunu koruyabilmesi i\u00e7in vatanda\u015flar\u0131n bilin\u00e7li olmas\u0131 gerekir. \u00d6zellikle kitleleri harekete ge\u00e7irmek amac\u0131yla kullan\u0131lan sert ve tahrik edici s\u00f6ylemlere kar\u015f\u0131 dikkatli olunmal\u0131d\u0131r. Siyasi akt\u00f6rler zaman zaman kendi tabanlar\u0131n\u0131 motive etmek i\u00e7in kar\u015f\u0131 taraf\u0131 ele\u015ftirebilirler. Bu demokratik hayat\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Ancak vatanda\u015f\u0131n g\u00f6revi, bu s\u00f6ylemleri g\u00fcnl\u00fck ili\u015fkilerine ta\u015f\u0131mamakt\u0131r. \u0130nsanlar siyasi tart\u0131\u015fmalar\u0131n etkisiyle dostluklar\u0131n\u0131, kom\u015fuluklar\u0131n\u0131 ve karde\u015flik ba\u011flar\u0131n\u0131 zedelememelidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc siyaset\u00e7iler de\u011fi\u015febilir fakat toplumun birlikte ya\u015fama sorumlulu\u011fu devam eder.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Demokratik olgunluk, yaln\u0131zca se\u00e7imlere kat\u0131lmakla de\u011fil, farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015flerle birlikte ya\u015fayabilmekle \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcr. Kar\u015f\u0131m\u0131zdaki insan\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesine kat\u0131lmayabiliriz ancak onun d\u00fc\u015f\u00fcnme hakk\u0131na sayg\u0131 duymak zorunday\u0131z. Bu sayg\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fc kayboldu\u011funda toplumda gerilim artar. \u0130nsanlar birbirlerini anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmak yerine yaftalamaya ba\u015flarlar. Oysa g\u00fc\u00e7l\u00fc bir toplum, farkl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 \u00e7at\u0131\u015fma nedeni de\u011fil, ortak akl\u0131 geli\u015ftiren bir imk\u00e2n olarak g\u00f6rebilen toplumdur. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 hem demokrasiyi g\u00fc\u00e7lendirir hem de sosyal bar\u0131\u015f\u0131 korur.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bug\u00fcn her zamankinden daha fazla sa\u011fduyuya ihtiya\u00e7 duyuyoruz. Bilginin h\u0131zla yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131, yorumlar\u0131n an\u0131nda milyonlara ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7a\u011fda ya\u015f\u0131yoruz. Bu nedenle duydu\u011fumuz her s\u00f6z\u00fc, okudu\u011fumuz her haberi ve izledi\u011fimiz her yorumu sorgulamak zorunday\u0131z. Taraftarl\u0131\u011f\u0131n g\u00f6zlerimizi perdelemesine izin vermeden, olaylara adalet ve vicdan penceresinden bakabilmeliyiz. \u0130nsanlar\u0131n siyasi g\u00f6r\u00fc\u015flerine g\u00f6re de\u011fil, ahl\u00e2klar\u0131na, d\u00fcr\u00fcstl\u00fcklerine ve insanl\u0131klar\u0131na g\u00f6re de\u011ferlendirilmesi toplumsal huzuru g\u00fc\u00e7lendirecektir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sonu\u00e7 olarak kafes siyaseti, insanlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden \u00e7ok aidiyetleriyle hareket etmeye y\u00f6nelten, toplumsal ba\u011flar\u0131 zay\u0131flatan ve ortak ya\u015fam k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc y\u0131pratan bir anlay\u0131\u015ft\u0131r. Oysa bu \u00fclkenin insanlar\u0131 ayn\u0131 topra\u011f\u0131n \u00e7ocuklar\u0131d\u0131r. Sevin\u00e7leri de ac\u0131lar\u0131 da ortakt\u0131r. Ayn\u0131 sokaklarda y\u00fcr\u00fcyen, ayn\u0131 g\u00f6ky\u00fcz\u00fcne bakan, ayn\u0131 bayra\u011f\u0131n alt\u0131nda ya\u015fayan insanlar\u0131n birbirlerine kar\u015f\u0131 so\u011fukluk geli\u015ftirmesi kimseye fayda sa\u011flamaz. Siyaset gelip ge\u00e7er fakat karde\u015flik, kom\u015fuluk, dostluk ve toplumsal huzur kal\u0131r. Bu nedenle siyasi tercihleri bir kafese de\u011fil, ortak gelece\u011fi g\u00fc\u00e7lendiren bir fikir alan\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek, farkl\u0131l\u0131klar\u0131m\u0131zla birlikte ya\u015fayabilmenin erdemini korumak ve toplumsal asabiyeti diri tutmak hepimizin ortak sorumlulu\u011fudur. Bu sorumlulu\u011fu yerine getirebildi\u011fimiz \u00f6l\u00e7\u00fcde daha huzurlu, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve daha m\u00fcreffeh bir toplum olma yolunda ilerleyebiliriz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0130nsan, d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle var olur, tercihleriyle kimlik kazan\u0131r. Siyasi tercih de insan\u0131n sosyal hayattaki tercihlerinden biridir. Ancak tercihlerin zamanla bir aidiyet duvar\u0131na, ard\u0131ndan da g\u00f6r\u00fcnmez bir kafese d\u00f6n\u00fc\u015fmesi hem birey hem toplum a\u00e7\u0131s\u0131ndan ciddi sorunlar do\u011furur. Siyaset, asl\u0131nda toplumun ortak meselelerine \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretme sanat\u0131 iken bazen insanlar\u0131n birbirini anlamas\u0131n\u0131 zorla\u015ft\u0131ran, farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnenleri uzakla\u015ft\u0131ran ve toplumsal ba\u011flar\u0131 &hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":54009,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[38,54,43],"tags":[],"class_list":["post-54008","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-guncel","category-omer","category-yazarlar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54008","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=54008"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54008\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":54010,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/54008\/revisions\/54010"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54009"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=54008"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=54008"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=54008"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}