{"id":50592,"date":"2024-06-20T07:06:41","date_gmt":"2024-06-20T04:06:41","guid":{"rendered":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/?p=50592"},"modified":"2024-06-20T07:10:37","modified_gmt":"2024-06-20T04:10:37","slug":"nerelisin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/nerelisin\/","title":{"rendered":"Nerelisin?"},"content":{"rendered":"\n

Erg\u00fcn Y\u0131ld\u0131r\u0131m<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0130nsanlar \u00f6teden beri do\u011fduklar\u0131 ve i\u00e7inde b\u00fcy\u00fcd\u00fckleri yer isimleriyle tan\u0131mlan\u0131r. Aidiyet burada “memleket” diye ifade edilir. Ne kadar g\u00fczel bir kelime! Mesela Farabi, Farabl\u0131 demektir, Nasreddin El-Tusi de Tus’lu. Davut El-Kayseri de Kayserilidir. Bunlar memleketleriyle tan\u0131n\u0131rlar ve hi\u00e7bir zaman da “ta\u015fral\u0131” olarak g\u00f6r\u00fclmezler. B\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, d\u00f6nemlerine damga vurmu\u015f entelekt\u00fceller… Mesela Davut El-Kayseri, \u0130bn’\u00fcl Arabi’nin F\u00fcsus’una \u015ferh yazm\u0131\u015f, Osmanl\u0131n\u0131n kurucu medresesinin ba\u015f\u0131nda yer alm\u0131\u015f, vahdet-i v\u00fccut me\u015frebiyle Osmanl\u0131 fikriyat\u0131n\u0131 mayalam\u0131\u015f. Kayseri oldu\u011funun s\u00f6ylenmesi ve onunla tan\u0131mlanmas\u0131 da onu “ta\u015fral\u0131” yapmaz.https:\/\/www.star.com.tr\/video\/embed\/?yaz=1&flv=ergunyldrm-1906202424d170a1.mp4<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00dcstelik ta\u015fra sosyolojisinden gelerek \u00e7ok \u00f6nemli akt\u00f6rler haline gelen insanlar da var. S\u00fcleyman Demirel bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelir. Entelekt\u00fceller i\u00e7in de \u00f6yledir. Sezai Karako\u00e7 bir kasabadan gelir. Erganilidir. Mara\u015f’ta orta\u00f6\u011fretimden ge\u00e7mi\u015f. Elbette ta\u015fra sosyolojisinin sert, dar, d\u0131\u015flay\u0131c\u0131 pratikleri de var. Fakat co\u011frafya kader de\u011fildir! \u0130nsan bilinci ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 mecrayla bunlar\u0131n \u00fcst\u00fcne \u00e7\u0131kar.<\/p>\n\n\n\n

As\u0131l olan “kim” sorusudur. \u0130nsan\u0131 \u00e7evreleyen, s\u0131n\u0131rlayan, sosyal d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ma\u011faraya \u00e7eviren bir soru… Bir i\u015f ba\u015fvurusu, kadro atamas\u0131 ya da siyasete kat\u0131l\u0131m durumunda “bu arkada\u015f kim” diye sorulur. Devletimiz de sorar. Bu soruyla ki\u015finin ideolojik, s\u0131n\u0131fsal, cemaatik, etnik b\u00fct\u00fcn \u00f6zellikleri \u00f6\u011frenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131r. \u0130kinci soru da “kimin adam\u0131”. Yani kiminle i\u015f tutar, kimi temsil eder, kimin s\u00f6zc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapar.<\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte medenile\u015fme meselemiz!<\/p>\n\n\n\n

Medenile\u015fme meselemiz tamamen bu soruda gizli. \u00c7\u00fcnk\u00fc burada insan \u00f6zne olarak muhatap al\u0131nm\u0131yor. Bir insan, bir birey, bir \u015fah\u0131s…E\u011fitimi, tecr\u00fcbesi, donan\u0131m\u0131 ile bize katk\u0131 sa\u011flar m\u0131, sa\u011flamaz m\u0131? Bu a\u00e7\u0131lardan yakla\u015fm\u0131yoruz. Tamamen lobiler, cemaatler, s\u0131n\u0131flar, etnisiteler \u00fczerinden bak\u0131yoruz. B\u00f6lgeler \u00f6nem ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Kolektivizme esir oluyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Kolektif aidiyetler olmadan insan ya\u015fayamaz. Ancak insan\u0131n tamamen bunlarla beraber tan\u0131mlanmas\u0131 ba\u015fka bir \u015fey. Buna kolektivizm denir. Burada adeta Sovyetler Birli\u011findeki “partinin adam\u0131 m\u0131, de\u011fil mi” gibi bir tutum belirleyici olur. \u00d6zne g\u00f6lgede kal\u0131r, insan \u015fahsiyeti epeyce geride seyreder.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye bunlar\u0131 a\u015famad\u0131 halen. D\u00f6nem d\u00f6nem \u00e7o\u011fal\u0131yor da. \u00d6zellikle ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00f6nemlerde. Vatanda\u015f olamayan, birey olamayan bir T\u00fcrk insan\u0131 ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Hep aileye, s\u0131n\u0131f\u0131na, sosyal \u00e7evresine muhta\u00e7 bir geli\u015fmemi\u015f bilin\u00e7 hali. Hatta bunlardan s\u0131yr\u0131larak kendilik haliyle var olmak isteyenlere \u015f\u00fcpheyle bak\u0131l\u0131r. Kim bu? Ne oldu\u011fu belli de\u011fil, herkese nazar boncu\u011fu da\u011f\u0131t\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

As\u0131l meselemiz medenile\u015fmek, medeniyet de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc medenile\u015femeden medeniyet olamaz. Medenile\u015fmenin ilk \u015fart\u0131 da insan\u0131n \u015fahsiyetiyle var olmas\u0131 ve tercihleriyle topluma kat\u0131lmas\u0131d\u0131r. S\u00fcr\u00fc sosyolojisi, medeni toplumlarda nadir g\u00f6r\u00fclen bir olgu. Cahili toplumlarda ve ilkel toplumlarda s\u00fcr\u00fc toplumlara rastlan\u0131r. Modern zamanlarda da bunu g\u00f6rebiliriz. Buradan \u00e7\u0131kman\u0131n ilk \u00f6nemli belirtisi “ben olabilmek”ten ge\u00e7er. Yani kendi \u015fahsiyetini bulan ve onunla iradesini ortaya koyan insan…<\/p>\n\n\n\n

Muhammed \u0130kbal, benli\u011fi yeniden aya\u011fa kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n benlik sahibi olmas\u0131n\u0131 ister. Nurettin Top\u00e7u da “isyan ahlak\u0131” yakla\u015f\u0131m\u0131 ile benli\u011fi kolektivizme ve konformizme kar\u015f\u0131 savunan filozof.<\/p>\n\n\n\n

Millet olarak yeniden medenile\u015fmek zorunday\u0131z. Bu da ancak \u015fahsiyet sahibi \u00f6zne benlikler olmakla m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Medeniyetlerin tohumu bu benliklerle at\u0131l\u0131r. \u0130slam toplumlar\u0131, ancak yeniden medenile\u015ferek “cemiyeti kamili” in\u015fa edebilir.<\/p>\n\n\n\n

Star Gazetesinden al\u0131nt\u0131<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Erg\u00fcn Y\u0131ld\u0131r\u0131m \u0130nsanlar \u00f6teden beri do\u011fduklar\u0131 ve i\u00e7inde b\u00fcy\u00fcd\u00fckleri yer isimleriyle tan\u0131mlan\u0131r. Aidiyet burada “memleket” diye ifade edilir. Ne kadar g\u00fczel bir kelime! Mesela Farabi, Farabl\u0131 demektir, Nasreddin El-Tusi de Tus’lu. Davut El-Kayseri de Kayserilidir. Bunlar memleketleriyle tan\u0131n\u0131rlar ve hi\u00e7bir zaman da “ta\u015fral\u0131” olarak g\u00f6r\u00fclmezler. B\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler, d\u00f6nemlerine damga vurmu\u015f entelekt\u00fceller… Mesela Davut El-Kayseri, \u0130bn’\u00fcl …<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":50594,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[58,44,38],"tags":[],"class_list":["post-50592","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-forum","category-egitim","category-guncel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50592\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}