{"id":45625,"date":"2023-09-30T18:34:19","date_gmt":"2023-09-30T15:34:19","guid":{"rendered":"http:\/\/akincilardergisi.com\/dergi\/?p=45510"},"modified":"2024-02-22T23:16:23","modified_gmt":"2024-02-22T20:16:23","slug":"irkciligin-islamofobik-yuzu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/irkciligin-islamofobik-yuzu\/","title":{"rendered":"Irk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u0130slamofobik y\u00fcz\u00fc"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n
Prof. Dr. Hamit Emrah Beri\u015f\/ Siyaset Bilimci, Stardan al\u0131nt\u0131d\u0131r.<\/h6>\n<\/header>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\n
\n
\n

Yeni \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7o\u011fulculu\u011fu ba\u015ftan reddeden bir y\u00fcz ta\u015f\u0131yor. Frans\u0131z Devrimi’nin dinamiklerine uygun \u015fekilde herkesin birbirine benzedi\u011fi bir toplum tasavvuru kuruluyor. S\u00f6z konusu tasavvurun en \u00f6nemli bile\u015fenlerinden biri manev\u00ee de\u011ferlerin toplumsal hayat\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rak\u0131lmas\u0131. \u0130sl\u00e2m ise \u00f6ng\u00f6r\u00fclen bu yap\u0131ya tamamen yabanc\u0131 olarak kabul ediliyor.
\nFransa’n\u0131n \u00fclkesindeki az\u0131nl\u0131klara, \u00f6zellikle de M\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik bask\u0131lar\u0131na art\u0131k neredeyse s\u0131radanla\u015ft\u0131. Son d\u00f6nemde Fransa yine M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00f6n\u00fck iki yasakla g\u00fcndeme geldi. \u0130lk olarak 4 Eyl\u00fcl’de yeni e\u011fitim-\u00f6\u011fretim d\u00f6neminin ba\u015flamas\u0131yla birlikte \u00f6\u011frencilerin abaya ile okullara girmeleri yasakland\u0131. Abaya kad\u0131nlar\u0131n hatlar\u0131n\u0131 g\u00f6stermeyen uzun ve bol bir elbise. Fransa mill\u00ee e\u011fitimi bu k\u0131yafeti din\u00ee bir sembol olarak kabul etti. \u0130\u015fin ilgin\u00e7 yan\u0131 abaya tektip bir k\u0131yafet de\u011fil. Yani yasa\u011f\u0131n hangi t\u00fcr k\u0131yafetleri kapsad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin standart bir uygulama yap\u0131lmas\u0131 imk\u00e2ns\u0131z. Okullar\u0131n ba\u015flamas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan \u00e7ok say\u0131da k\u0131z \u00f6\u011frenci kap\u0131daki g\u00fcvenlik g\u00f6revlileri taraf\u0131ndan i\u00e7eriye al\u0131nmad\u0131. Burada \u015fu hususu hat\u0131rlatmak gerekiyor: Fransa’da orta\u00f6\u011fretimde \u00f6\u011frencilerin ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc kullanmalar\u0131 zaten yasak. Dolay\u0131s\u0131yla sorun, art\u0131k do\u011frudan k\u0131z \u00f6\u011frencilerin k\u0131yafetleriyle ilgili. Di\u011fer yasak ise 2024 Paris Olimpiyatlar\u0131nda Fransa ad\u0131na yar\u0131\u015facak sporcular\u0131n ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc kullanamamas\u0131n\u0131 i\u00e7eriyor. Asl\u0131nda bu konudaki ilk yasak 2016 y\u0131l\u0131nda Fransa Futbol Federasyonu taraf\u0131ndan getirildi. Federasyon, kad\u0131n futbol m\u00fcsabakalar\u0131nda oyuncular\u0131n ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcyle sahaya \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131 yasaklad\u0131. Bunun \u00fczerine, kendilerine “Les Hijabeues” (Ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fcler<\/i>) ad\u0131n\u0131 veren bir grup sporcu konuyu yarg\u0131ya ta\u015f\u0131d\u0131. Ancak Frans\u0131z yarg\u0131s\u0131, ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc aleyhinde karar vererek Federasyonun ayr\u0131mc\u0131 uygulamas\u0131n\u0131 hakl\u0131 buldu. Oyuncular\u0131n formalar\u0131 konusunda s\u0131k\u0131 kurallar uygulayan FIFA bile ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fcyle ma\u00e7a \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131na izin vermesine ra\u011fmen Fransa, tamamen kendi \u00e7arp\u0131k laiklik anlay\u0131\u015f\u0131 do\u011frultusunda hareket etmekten vazge\u00e7medi. Ge\u00e7ti\u011fimiz g\u00fcnlerde Fransa Spor Bakan\u0131 Amelia Oudera-Castera yasa\u011f\u0131 daha da ileriye g\u00f6t\u00fcrerek ba\u015f\u00f6rt\u00fcl\u00fc sporcular\u0131n ki\u015fisel olarak olimpiyat kotas\u0131 alsalar dahi Paris’te yar\u0131\u015famayacaklar\u0131n\u0131 duyurdu. Bakan, yasa\u011f\u0131, laikli\u011fi kat\u0131 \u015fekilde savunmak gerekti\u011fiyle a\u00e7\u0131klad\u0131. Spor yoluyla laikli\u011fin korunmas\u0131 gibi uygulamalar 28 \u015eubat g\u00fcnlerinden itibaren bizlere tan\u0131d\u0131k geliyor.<\/p>\n

Fransa’n\u0131n din \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc konusundaki karnesi hi\u00e7 de iyi say\u0131lmaz. Frans\u0131z Devrimi’nden bu yana \u00fclkede din \u00fczerinde kurumsal bir bask\u0131 kuruldu\u011fu biliniyor. \u00dclkenin laiklik anlay\u0131\u015f\u0131 da Jakobenizmden kaynaklanan ve din \u00fczerinde bask\u0131 kurmaya dayanan kat\u0131 bir yakla\u015f\u0131ma dayan\u0131yor. Bu bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha tehlikeli k\u0131lan unsur ise son d\u00f6nemde y\u00fckselen \u0130slamofobi. \u0130\u015fin ilgin\u00e7 yan\u0131, \u00fclke i\u00e7indeki farkl\u0131 siyas\u00ee e\u011filim ve yakla\u015f\u0131mlar \u0130sl\u00e2m kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 ekseninde b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde birle\u015fiyorlar. Hak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fckler, giderek daha fazla \u015fekilde belirli bir toplumsal kesime ait olarak g\u00f6steriliyor. M\u00fcsl\u00fcmanlar ba\u015fta olmak \u00fczere yabanc\u0131lar a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir \u00f6tekile\u015ftirme politikas\u0131 izleniyor. Burada temel hedefin M\u00fcsl\u00fcmanlar olmas\u0131 tesad\u00fcf de\u011fil. D\u00fcnya genelinde etkisi ve a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 giderek artan \u0130sl\u00e2m toplumlar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fc kesmek i\u00e7in uzunca s\u00fcredir ciddi ve kapsaml\u0131 bir projenin y\u00fcr\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor. Bu bak\u0131mdan, Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131nda \u0130slamofobi’nin giderek g\u00fc\u00e7lenmesinin asl\u0131nda siyas\u00ee bir projenin uzant\u0131s\u0131 durumunda oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/p>\n

So\u011fuk Sava\u015f’\u0131n sonra ermesinin akabinde, \u00f6zellikle de son yirmi y\u0131lda, M\u00fcsl\u00fcmanlar Bat\u0131l\u0131 de\u011fer ve hayat tarzlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan en \u00f6nemli tehdit olarak g\u00f6sterildi. Sistematik ve bilin\u00e7li \u015fekilde y\u00fcr\u00fct\u00fclen kampanyalarla \u00f6ncelikle \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131 \u015fiddetle ili\u015fkilendirildi. Farkl\u0131 yerlerde ya\u015fanan ter\u00f6r olaylar\u0131n\u0131n faili olarak M\u00fcsl\u00fcmanlar g\u00f6sterildi. B\u00f6ylece belirli toplumsal kesimlerde M\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik bir tepki olu\u015fturuldu. Ard\u0131ndan bu tepki, \u00f6nce \u00f6fkeye ard\u0131ndan da nefrete y\u00f6nlendirildi. M\u00fcsl\u00fcmanlar, \u015fiddet olaylar\u0131n\u0131n ola\u011fan \u015f\u00fcphelisi olarak g\u00f6sterildi. Radikalle\u015fmeyle ilgili t\u00fcm \u00e7al\u0131\u015fmalar, \u00fclkede ya\u015fayan gen\u00e7ler ba\u015fta olmak \u00fczere M\u00fcsl\u00fcmanlar \u00fczerinden y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc. B\u00f6ylece toplumun genelinde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00fclkenin gelece\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bir tehdit oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcnde alg\u0131 olu\u015fturuldu.<\/p>\n

Feminist \u00f6rg\u00fctler sessiz<\/b><\/p>\n

Burada bir parantez a\u00e7arak feministlerin ve kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlerinin Fransa’daki yasaklar konusundaki sessizli\u011fine de\u011finmek gerekir. \u0130stisnai \u00f6rnekler d\u0131\u015f\u0131nda kad\u0131n haklar\u0131 savunucular\u0131 do\u011frudan insan haklar\u0131na m\u00fcdahale anlam\u0131na gelen bu yasaklara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmad\u0131. \u00dcstelik bu t\u00fcr yasaklar, kad\u0131n\u0131n kamusal g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn ortadan kalkmas\u0131na da oluyor. \u00d6zellikle \u0130slam \u00fclkelerinde kad\u0131nlar\u0131n hayat\u0131n her alan\u0131nda daha fazla \u00f6ne \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 savunan bu olu\u015fumlar\u0131n Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131ndaki hemcinsleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan ayn\u0131 hassasiyeti g\u00f6stermemesi dikkat \u00e7ekiyor. \u0130slamofobi’nin yaln\u0131zca Bat\u0131l\u0131 devletlerin y\u00f6netimlerine de\u011fil, sivil topluma da yans\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmek olduk\u00e7a kayg\u0131 verici bir durum. M\u00fcsl\u00fcmanlara y\u00f6nelik nefret s\u00f6ylemi giderek toplumlar\u0131n k\u0131lcal damarlar\u0131na kadar yay\u0131l\u0131yor. Bu durumun olu\u015fmas\u0131nda \u0130slamofobiyi ve yabanc\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 siyas\u00ee s\u00f6ylemlerinin merkezine yerle\u015ftiren siyaset\u00e7ilerin oldu\u011fu a\u00e7\u0131k. Ancak daha ciddi tehlike, ge\u00e7mi\u015fte marjinal kalan \u0130slamofobik ve zenofobik yakla\u015f\u0131mlar\u0131n giderek ana ak\u0131m siyasetin par\u00e7as\u0131 h\u00e2line gelmesi. Nitekim Fransa’da ideolojik olarak tamamen farkl\u0131 yerlerde durmalar\u0131 gereken Cumhurba\u015fkan\u0131 Macron ile \u0131rk\u00e7\u0131 Le Pen aras\u0131ndaki mesafe giderek daral\u0131yor. Yukar\u0131daki yasaklar\u0131n vatanda\u015flar\u0131na s\u00fcrekli olarak daha fazla \u00f6zg\u00fcrl\u00fck vadeden Macron iktidar\u0131n\u0131n eseri oldu\u011fu hat\u0131rlanmal\u0131. \u0130\u015fin ironik y\u00f6n\u00fc Le Pen de h\u00fck\u00fcmet etse muhtemelen en fazla bu \u00e7er\u00e7evede bir yasaklay\u0131c\u0131 \u00e7izgi izlenecek olmas\u0131. Ayn\u0131 durum di\u011fer Bat\u0131l\u0131 \u00fclkelerin \u00e7o\u011fu i\u00e7in de ge\u00e7erli. Irk\u00e7\u0131 partilerin y\u00fckseli\u015fi di\u011fer t\u00fcm hareketlerin ortaya \u00e7\u0131kan oy potansiyelinden faydalanmak i\u00e7in kendi siyas\u00ee \u00e7izgilerini bu istikamete y\u00f6neltmeleri sonucunu do\u011furuyor. Hem sa\u011f hem de sol partiler, baz\u0131 durumlarda farkl\u0131 gerek\u00e7eler g\u00f6sterseler de \u0130sl\u00e2m kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131 ekseninde birle\u015fiyorlar.<\/p>\n

Fransa’n\u0131n fark\u0131<\/b><\/p>\n

Artan \u0130slamofobi a\u00e7\u0131s\u0131ndan Fransa’y\u0131 di\u011fer baz\u0131 Bat\u0131 \u00fclkelerinden farkl\u0131la\u015ft\u0131ran nokta, \u0130slam kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131n devlet taraf\u0131ndan aktif \u015fekilde desteklenmesi. Bu bak\u0131mdan, baz\u0131 siyaset\u00e7ilerde ve toplumsal kesimlerde M\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 y\u00fckselen olumsuz yakla\u015f\u0131m, hukuk\u00ee d\u00fczenlemeler veya y\u00f6netim pratikleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla devlet taraf\u0131ndan kurumsal bir zemine oturtuluyor. B\u00f6ylece ayr\u0131mc\u0131l\u0131kla m\u00fccadele etmesi ve d\u0131\u015flanan vatanda\u015flar\u0131n\u0131 korumas\u0131 gereken devletin bizatihi kendisi bir bask\u0131 arac\u0131 h\u00e2line geliyor. S\u00fcreci etkileyen bir di\u011fer etmen, Fransa’n\u0131n s\u00f6m\u00fcrgeci ge\u00e7mi\u015fi. \u00dclkede M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00f6nemlice bir k\u0131sm\u0131n\u0131n k\u00f6kleri, ge\u00e7mi\u015fte Fransa’n\u0131n s\u00f6m\u00fcrgesi durumunda olan Kuzey Afrika veya Afrika’n\u0131n di\u011fer b\u00f6lgelerine dayan\u0131yor. \u00c7o\u011fu, ku\u015faklard\u0131r Fransa’da do\u011fup b\u00fcy\u00fcmesine ra\u011fmen bu insanlar bir t\u00fcrl\u00fc fiilen e\u015fit vatanda\u015fl\u0131k stat\u00fcs\u00fcne kavu\u015famad\u0131lar. G\u00f6\u00e7menlerin \u00e7o\u011fu eskiden yap\u0131lm\u0131\u015f ve getto niteli\u011fi g\u00f6steren konut alanlar\u0131nda ya\u015f\u0131yor. De\u011fi\u015fen teknoloji ve istihdam s\u00fcre\u00e7leri nedeniyle, ucuz i\u015fg\u00fcc\u00fc olmalar\u0131 amac\u0131yla \u00fclkeye getirilen bu insanlar\u0131n \u00e7o\u011funun eme\u011fine art\u0131k ihtiya\u00e7 duyulmuyor. Dahas\u0131 ba\u015flang\u0131\u00e7ta \u015fehirlerin \u00e7eperlerine yerle\u015ftirilen bu insanlar\u0131n kendi k\u00fclt\u00fcrel kimliklerine sahip \u00e7\u0131karak merkezde konumlanmalar\u0131na izin verilmiyor. Bu t\u00fcr bir k\u00fclt\u00fcrel iklim i\u00e7inde yeti\u015fen gen\u00e7lerin aile b\u00fcy\u00fcklerinden farkl\u0131 olarak yaln\u0131zca kendi \u00e7evrelerinde de\u011fil, \u00fclke hatta d\u00fcnya genelinde birer rol model h\u00e2line gelmeleri istenmiyor. E\u011fer gen\u00e7ler kendilerinden beklendi\u011fi \u015fekilde de\u011fi\u015ferek sisteme girerlerse varl\u0131klar\u0131na tahamm\u00fcl g\u00f6steriliyor. Bu insanlardan adeta bir misyoner gibi hareket ederek i\u00e7inden geldikleri \u00e7evreyi de sistemin de\u011ferleri do\u011frultusunda d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeleri bekleniyor.<\/p>\n

Irk\u00e7\u0131l\u0131k, Bat\u0131 toplumlar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan yeni bir olgu de\u011fil. S\u00f6m\u00fcrgecilik hareketlerinin ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 ilk g\u00fcnlerden itibaren Bat\u0131l\u0131lar d\u00fcnyan\u0131n geri kalan\u0131ndan \u00fcst\u00fcn olduklar\u0131n\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla onlar\u0131 istedikleri gibi y\u00f6netme haklar\u0131n\u0131n bulundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcler. Geleneksel \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, zaten en ba\u015ftan beri Fransa’ya sonradan gelen g\u00f6\u00e7menlerin toplumun geri kalan\u0131ndan farkl\u0131 oldu\u011fu anlay\u0131\u015f\u0131na dayan\u0131yordu. Bunlara bi\u00e7ilen rol, bir nevi “modern k\u00f6leler” olarak di\u011fer vatanda\u015flar\u0131n tenezz\u00fcl etmeyece\u011fi i\u015fleri yapmak, onlar\u0131n kabul etmeyece\u011fi \u015fartlarda ya\u015famakt\u0131. K\u00fclt\u00fcrlerinin \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne y\u00f6nelik \u00f6zg\u00fcvenleri, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n zaman i\u00e7inde asimile olacaklar\u0131 ve ikinci s\u0131n\u0131f vatanda\u015fl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7selle\u015ftirecekleri kanaatini \u00fcretti. Ancak Fransa’da ve d\u00fcnyan\u0131n pek \u00e7ok yerinde M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimliklerini korumalar\u0131, daha \u00f6nce tepeden bak\u0131\u015f \u015feklinde ortaya \u00e7\u0131kan \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n yeni bir form kazanmas\u0131na neden oldu. \u00dcstenci bak\u0131\u015f, yerini muhayyel korkulardan kaynaklanan bask\u0131c\u0131 bir yakla\u015f\u0131m sergilenmesine b\u0131rakt\u0131. Bu ba\u011flamda, yeni \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7o\u011fulculu\u011fu ba\u015ftan reddeden bir y\u00fcz ta\u015f\u0131yor. Frans\u0131z Devrimi’nin dinamiklerine uygun \u015fekilde herkesin birbirine benzedi\u011fi bir toplum tasavvuru kuruluyor. S\u00f6z konusu tasavvurun en \u00f6nemli bile\u015fenlerinden biri manev\u00ee de\u011ferlerin toplumsal hayat\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rak\u0131lmas\u0131. \u0130sl\u00e2m ise \u00f6ng\u00f6r\u00fclen bu yap\u0131ya tamamen yabanc\u0131 olarak kabul ediliyor.<\/p>\n

Fransa’da ve d\u00fcnyan\u0131n pek \u00e7ok yerinde M\u00fcsl\u00fcmanlar, din sayesinde kendi kimliklerini ve k\u00fclt\u00fcrlerini koruma imk\u00e2n\u0131 buluyorlar. Bu ba\u011flamda, ki\u015finin din\u00ee kimli\u011fi, ayn\u0131 inanc\u0131 payla\u015fan insanlarla ba\u011flar\u0131n korunmas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 gibi kendisini ifade etmesinin en \u00f6nemli ara\u00e7lar\u0131ndan biri durumuna da geliyor. Frans\u0131z devletinin endi\u015fesinin n\u00fcfus i\u00e7inde oranlar\u0131 giderek artan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n asimile olmadan sistem i\u00e7inde kalmalar\u0131 oldu\u011fu anla\u015f\u0131l\u0131yor. Ancak her etkinin bir tepki \u00fcretece\u011fini ak\u0131ldan \u00e7\u0131karmamak gerekiyor. Bat\u0131 \u00fclkelerinde kendilerine y\u00f6nelen her bask\u0131, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kimliklerine ge\u00e7mi\u015fe g\u00f6re \u00e7ok daha s\u0131k\u0131 bi\u00e7imde sahip \u00e7\u0131kmalar\u0131n\u0131 beraberinde getiriyor. \u0130slamofobi \u00fczerinden siyaset yapan siyaset\u00e7iler asl\u0131nda kendi toplumlar\u0131na zarar veriyor. Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n anlamas\u0131 gereken, kazanmalar\u0131n\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131. Toplumun bir kesimini yok sayarak ve hatta d\u0131\u015flayarak yap\u0131lan bir siyasetin toplumdaki sinir u\u00e7lar\u0131n\u0131 harekete ge\u00e7irmekten ba\u015fka sonucu olmayacak. Bu s\u00fcre\u00e7te, M\u00fcsl\u00fcmanlara d\u00fc\u015fen g\u00f6rev, kendi varolu\u015f imkanlar\u0131n\u0131n de\u011ferlerini korumakla paralel gitti\u011fini unutmamak. Fransa ba\u015fta olmak \u00fczere Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131n\u0131n sald\u0131rgan tutumu, i\u00e7inde bulunduklar\u0131 krizin en bariz g\u00f6stergesi durumunda. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n, kararl\u0131, sa\u011fduyulu ve itidalli duru\u015fu kendi kimliklerini korumalar\u0131 kadar bu varolu\u015f sava\u015f\u0131n\u0131 kazanmalar\u0131n\u0131 da sa\u011flayacak.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prof. Dr. Hamit Emrah Beri\u015f\/ Siyaset Bilimci, Stardan al\u0131nt\u0131d\u0131r. Yeni \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k, farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7o\u011fulculu\u011fu ba\u015ftan reddeden bir y\u00fcz ta\u015f\u0131yor. Frans\u0131z Devrimi’nin dinamiklerine uygun \u015fekilde herkesin birbirine benzedi\u011fi bir toplum tasavvuru kuruluyor. S\u00f6z konusu tasavvurun en \u00f6nemli bile\u015fenlerinden biri manev\u00ee de\u011ferlerin toplumsal hayat\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda b\u0131rak\u0131lmas\u0131. \u0130sl\u00e2m ise \u00f6ng\u00f6r\u00fclen bu yap\u0131ya tamamen yabanc\u0131 olarak kabul ediliyor. Fransa’n\u0131n …<\/p>\n","protected":false},"author":31,"featured_media":45626,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-45625","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-guncel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45625","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45625"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45625\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/45626"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45625"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45625"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/akincilardergisi.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45625"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}